Руфь Паксон - Жизнь в Духе

В этом веке Бог не занят преобразованием мира или установлением нового порядка в мире, как он ни необходим: Он хочет поставить человека в правильное отношение к Своему Сыну. Улучшение состояния человеческого рода не входит в план Божий для этого века. Фактически это совершенно противоречило бы Его намерению дать человеку Спасителя в лице Его Сына; осуществление такого плана сделало бы этот мир таким приятным местопребыванием, что естественный человек чувствовал бы себя вполне хорошо и в своем удовлетворении земной жизнью не ощущал бы стремления к Богу, не имел бы никакой мысли о вечности, Бог не хочет урегулировать состояние этого злого мира, который еще ненавидит и отвергает Его Сына.

Кроме того, единственно возможным путем к преобразованию человеческого общества является обновление каждого отдельного человека. Грех — причина всего страдания, всех бедствий в мире, а единственное место, где он может быть уничтожен, — это крест Голгофы. "Возвышение человечества" зависит от возвышения Христа на крест. Происходившие в мире перемены к лучшему бывали побочными результатами деятельности церкви. Писание не говорит нам, что коренное преобразование мира — задача церкви в этом веке.

Не говорит оно также и о том, якобы ныне Бог воздействует на обращение всего мира. Бог ясно говорит, что "весь мир лежит во зле", что сатана — "бог сего века" (2 Кор. 4, 4), и что этот мир находится под властью "князя мира сего" (Иоан. 14, 30). Из многих мест Писания видно, что ход событий в этом мире к концу времен будет только ухудшаться. Хорошо нам известный характер этого мира исключает даже мысль о его обращении в этот век благодати.

Мир в целом есть "плоть". Единственное место, где для него была бы возможна встреча с Богом, это у подножия креста, а единственный путь к его обращению — очищение от грехов в пролитой за него примиряющей с Богом Крови Христа Спасителя.

Но нигде в Слове Божием нет указания на то, что весь мир придет к кресту. Вся масса неверующего человечества представляет одно огромное сборище под одним вождем — сатаной, и так оно останется до конца нынешнего века.

1 Иоан. 5, 19: "Мы знаем, что мы от Бога и что весь мир лежит во зле".

Ефес. 2, 2: "В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления".

2 Тим. 3, 1,13: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие…" Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь".

До конца этого века будут верующие и неверующие — такие, которые принимают Христа как Спасителя, и такие, которые Его отвергают. В конце века жатва обнаружит пшеницу и плевелы на поле, хорошие и плохие рыбы в сети. Рассказанная самим Христом притча о неверном управителе показывает, что направление этого мира в настоящем веке будет все то же, без коренной перемены, т. е. вражда и ненависть.

Деян. 28, 24: "Одни убеждались словами его, а другие не верили".

Матф. 13, 30: "Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою".

Матф. 13, 48–49: "Который, когда наполнился, вытащили на берег и севши хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных".

В этом веке Бог вызывает из мира Невесту Христа, чтобы она была готова встретить Его в Его пришествие и разделить с Ним власть в будущем веке Царства. Бог вызывает из настоящего злого мира отдельных людей, избавляет их от него и для него распинает.

Иоан. 15, 19: "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир".

Гал. 1, 4: "Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от настоящего лукавого века, по воле Бога и Отца нашего".

Божий план дан с Его определением. Этот план называется евангелизацией мира. Возвещением радостной вести во всем мире — во свидетельство каждой душе — Бог хочет дать всему созданию возможность принять Иисуса Христа как Спасителя. Таков, собственно, смысл Его последнего повеления.

Лук. 24, 46–47: "И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима".

Марк. 16, 15: "И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евенгелие всей твари".

Иоан. 6, 40: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день".

Так как Его определение неизменно, и план постановлен, Бог не имеет теперь другого способа действовать. Отдав на смерть Своего Сына, Он сделал для мира все, что мог.

1 Кор. 3, 11: "Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос".

Деян. 4, 12: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись".

План, по которому Бог действует в течение всего этого века, предначертан полностью в Деяниях Апостолов. Там мы узнаем, что невидимая Глава Церкви в небесах управляет и руководит Своим видимым Телом на земле через Духа Святого, Своего полномочного Управителя. Там показан каждый род работы, выпадающей нам в удел как христианам. Мы теперь посмотрим, какого рода дело определено духовному человеку.

Жизнь во Христе включает спаянность с Ним в Его деле в мире. Подлинный член Тела Христа разделяет жертвенную любовь Спасителя к миру и выходит в мир искать и спасать гибнущих. Как Христос был послан Отцом и мир для выполнения совершенно определенной задачи так и нас посылает в мир Христос.

Иоан. 17, 18: "Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир".

Иоан. 20, 21: "Иисус же сказал им вторично мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас".

Что Христос Иисус начал как пользуясь для этого богочеловеческой связью, установившейся между Ним, Главой, и Его Телом — Церковью.

1 Кор. 3, 9: "Ибо мы соработники у Бога; а вы Божия нива, Божие строение".

2 Кор. 6, 1: "Мы же, как споспешники, умоляем вас, чтобы благодать Божия не тщетно была принята вами".

Марк. 16, 20: "А они пошли и проповедовали везде, при Господнем содействии…"

Следовательно, христианин не может выбирать для себя род работы. Он находится под руководством Главы Тела, к которому принадлежит как член. Как Отец определил дело Сына и как Христос все выполнял по воле Отца, так теперь Господь Иисус избирает и призывает работников, определяет и направляет их дело. С этой точки зрения рассмотрим дело церкви в первом веке, чтобы уразуметь, в чем состоит наша доля участия в этом богочеловеческом сотрудничестве.