Пространный Православный Катeхизис Православной Кафолической Восточной Церкви

365. Все умершие воскреснут, а у тех, кто до времени Всеобщего Воскресения останется в живых, нынешние грубые тела мгновенно изменятся и станут духовными и бессмертными. «Вси бо не успнем(не все мы умрем), вси же изменимся, вскоре(вдруг), во мгновении ока, в последней трубе: вострубит бо, и мертвии восстанут(воскреснут), нетленни, и мы изменимся»( 1Кор. 15:51—52).

366. Воскресение мертвых совершится в конце этого видимого мира.

367. Этот тленный мир окончится тем, что преобразится в нетленный. «Яко и сама тварь свободится от работы истления(от рабства тлению), в свободу славы чад Божиих»( Рим. 8:21). «Нова же небесе и новы земли по обетованию Его чаем(ожидаем), в нихже правда живет»(обитает). ( 2Пет. 3:13.)

368. Мир преобразится посредством огня. «Нынешняя небеса и земля(содержимые) тем же словом(т.е. Божиим) сокровена суть, огню блюдома(сберегаются огню) на день Суда и погибели нечестивых человек»( 2Пет. 3:7).

369. Души умерших до Всеобщего Воскресения пребывают в таком состоянии: души праведных — во свете, покое и предначинании вечного блаженства, а души грешных — в противоположном тому состоянии.

370. Души праведных не воспринимают тотчас по смерти полного блаженства, потому что всецелое воздаяние по делам предопределено получить всему человеку по воскресении тела и Последнем Суде Божием. Апостол Павел говорит: «Прочее убо соблюдается(а теперь готовится) мне венец правды, егоже воздаст ми Господь в день он(тот), Праведный Судия: не токмо же мне, но и всем возлюбльшим(возлюбившим) явление Его»( 2Тим. 4:8). И еще: «Всем бо явитися нам подобает(должно) пред Судищем Христовым, да приимет кийждо(каждый), яже с телом содела(что он делал, живя в теле), или блага или зла»( 2Кор. 5:10).

371 Даруется им предначинание блаженства прежде Последнего Суда, согласно свидетельству Самого Господа Иисуса Христа, говорящего в притче, что праведный Лазарь тотчас по смерти отнесен был на лоно Авраамово ( Лк. 16:22).

372. Это предначинание блаженства соединено с лицезрением Самого Иисуса Христа. Особенно так бывает со святыми, как это дает понять Апостол Павел: «желание имый(имею) разрешитися и со Христом быти»( Флп. 1:23).

373. О душах, умерших с верой, но не успевших принести плодов, достойных покаяния, следует заметить то, что им для достижения блаженного Воскресения могут помочь возносимые за них молитвы, особенно соединенные с приношением Бескровной Жертвы Тела и Крови Христовых, и добрые дела, с верой совершаемые в их память.

374. Это учение основано на постоянном (неизменном, непрерывном) предании Кафолической Церкви, начала которого видны еще в Ветхозаветной Церкви.

Иуда Маккавей принес жертву за умерших воинов ( 2 Мак. 12:43). Молитва за усопших всегда является непременной частью Божественной литургии, начиная от литургии Апостола Иакова. Святитель Кирилл Иерусалимский говорит: «Превеликая будет польза душам, о которых моление возносится в то время, как Святая предлежит и Страшная Жертва» (Тайноводственное поучение, 5, гл.9).

Святитель Василий Великий в молитвах Пятидесятницы говорит, что Господь соизволяет принимать от нас молитвенные умилостивления и жертвы «о иже во аде держимых» с надеждой для них «мира, ослабления (прощения) и свободы».

375. Жизнь Будущего Века — это жизнь, которая будет после Воскресения мертвых и всеобщего Суда Христова.

376. Эта жизнь будет для верующих, любящих Бога и делающих добро, столь блаженна, что мы теперь этого блаженства и представить себе не можем.

«Не у явися(еще не открылось), что будем»( 1Ин. 3:2). «Вем(знаю) человека о Христе,— говорит Апостол Павел, — ...восхищен бысть в рай и слыша неизреченны глаголы, ихже не леть есть человеку глаголати»(которые человеку нельзя пересказать) ( 2Кор. 12:2, 4).

377. Такое блаженство последует от созерцания Бога во свете и славе и от соединения с Ним. «Видим убо ныне якоже зерцалом в гадании(как бы сквозь тусклое стекло, гадательно), тогда же лицем к лицу: ныне разумею от части, тогда же познаю, якоже и познан бых»( 1Кор. 13:12). «Тогда праведницы просветятся, яко солнце, в Царствии Отца их»( Мф. 13:43). «Будет Бог всяческая во всех»(все во всем). ( 1Кор. 15:28.)

378. И тело также будет участвовать в блаженстве души. Оно будет прославлено светом Божиим, подобно телу Иисуса Христа во время Преображения Его на Фаворе. «Сеется в уничижении, восстает в славе»( 1Кор. 15:43). «Якоже облекохомся во образ перстнаго(и как мы носим образ земного, т.е. Адама), да облечемся и во образ Небеснаго»(то есть Господа нашего Иисуса Христа) ( 1Кор. 15:49).

379. Не все будут в равной мере блаженны. Будут разные степени блаженства, в зависимости от того, как кто здесь подвизался в вере, любви и добрых делах. «Ина слава солнцу, и ина слава луне, и ина слава звездам: звезда бо от звезды разнствует во славе. Такожде и воскресение мертвых»( 1Кор. 15:41—42).

380. Неверующие и беззаконники будут преданы вечной смерти, или, иначе сказать, вечному огню, вечному мучению, вместе с диаволами. «Иже не обретеся в книзе животней(в книге жизни) написан, ввержен будет в езеро огненное»( Апок. 20:15). «И се(это) есть вторая смерть»( Апок. 20:14). «Идите от Мене, проклятии, во огнь вечный, уготованный диаволу и ангелом его»( Мф. 25:41).

«И идут сии в муку вечную, праведницы же в живот вечный»( Мф. 25:46). «Добрее ти есть со единем оком внити(лучше тебе с одним глазом войти) в Царствие Божие, неже две оце имущу(нежели с двумя глазами) ввержену быти в геенну огненную, идеже червь их не умирает и огнь не угасает»( Мк. 9:47—48).

381 Так строго поступят с грешниками не потому, что Бог хотел бы их погибели, но они сами погибают «зане(за то, что) любве истины не прияша, во еже спастися им»(для своего спасения) ( 2Сол. 2:10).

382. Размышления о смерти, о Воскресении, о Последнем Суде, о вечном блаженстве и о вечном мучении помогают нам воздерживаться от грехов и освобождаться от пристрастия к земным вещам; утешают при лишении земных благ; побуждают соблюдать в чистоте душу и тело, жить для Бога и для вечности и таким образом достигать вечного спасения.

383. Надежда христианская есть успокоение сердца в Боге с уверенностью, что Он непрестанно заботится о нашем спасении и дарует нам обещанное блаженство.

384. Христианская надежда основывается на том, что Господь Иисус Христос есть упование наше, или основание надежды нашей ( 1Тим. 1:1). «Совершенно уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым»(в явлении Иисуса Христа) ( 1Пет. 1:13).