Исай Давыдов - Бытие

Совершенно аналогично, излюбленный вопрос атеиста: «А кто сотворил Бога?», не содержит в себе никакого смысла и лишен всякого научного содержания. Почему? Потому что Абсолютный Бог никогда не изменяется. Нелепость такого вопроса заключается в том, что атеист ошибочно или намеренно присуждает Абсолютному Богу не присущие ему свойства: «рождаться, изменяться и умирать». Если бы Абсолютный Бог имел свойство изменяться даже в сколь угодно малой степени, то он перестал бы быть Абсолютным Богом.

Недиалектичность «диалектического» материализма и ненаучность «научного» атеизма заключаются в том, что они приписывают изменчивость бренной материи Абсолютному Богу, а вечность абсолютного Бога – мимолетной относительной материи и на этом неверном основании делают свои атеистические выводы.

Ненаучность «научного» атеизма заключается в том, что он приписывает материальные свойства нематериальному Богу. В то же время он обожествляет относительную материю, ошибочно приписывая ей свойства, присущие только лишь Абсолютному Богу.

Чтобы облегчить свою основную цель обмана и дезинформации народных масс, они в понятие материи предварительно включают всякую объективную реальность, даже объективную идею и самого нематериального Бога ([34], стр.89).

5. Абсолютный Творец Относительного Мира.

Научно доказано и экспериментально подтверждено, что наша физическая Вселенная не является ни вечной во времени, ни бесконечной по протяженности. Она родилась и стала расширяться не более 14 млрд земных лет тому назад. Ее пространственная протяженность в настоящее время не превышает 3×10 23км.

Если Вселенная не является бесконечной ни во времени, ни в пространстве, то это недвусмысленно означает, что Материальный Мир имел свое начало. А если Материальный Мир имел свое начало, то он не мог возникнуть сам собой, без потустороннего вмешательства. Следовательно, относительная материя не могла бы быть сотворена из ничего, если бы не было ее абсолютных противоположностей, таких как: абсолютные идеи и абсолютный Творец. Это значит, что Абсолютный Бог (как основная структура Абсолютного Мира) является в то же время Абсолютным Творцом, а волновые структуры являются его функциональными (творческими) атрибутами.

1. Доказательство существования абсолютного пространства.

Согласно основному закону природы, относительное пространство физической Вселенной не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности. В то же время мы знаем, что в Относительном Мире (как Материальном, так и Идеальном) нет и не может быть ничего абсолютного. Это недвусмысленно означает, что абсолютное пространство существует вне Относительного Мира и является сферой существования Абсолютного Мира. Абсолютную противоположность относительного пространства мы называем абсолютным пространством.

Относительное пространство Идеального Мира является частью абсолютного пространства. Командная информация от Абсолютного Бога распространяется в абсолютное пространство. Из абсолютного пространства она передается в Идеальный Мир. Далее по инстанции из Идеального Мира информация поступает в Материальный Мир. Так Абсолютный Бог управляет всем Относительным Миром (как Идеальным, так и Материальным). Прием информации производится в обратной последовательности. Но тогда возникает вполне естественный вопрос: а что же из себя представляет абсолютное пространство и чем оно отличается от идеального пространства?

2. Бесконечность абсолютного пространства

Идеальное пространство (как и физическое пространство) является относительной категорией. Это прежде всего означает, что внутри такого пространства всегда объективно существует такая относительность, как «ближе» и «дальше». Согласно основному закону природы, такого рода относительное пространство не могло бы существовать без своей абсолютной противоположности, то есть без абсолютного пространства, в котором нет никакого «ближе» и никакого «дальше». Но каким же образом абсолютное пространство обходится без такой относительности, как «ближе» и «дальше».

Первое представление об этом мы получили ранее на образном примере «патрульной машины» в главе «Абсолютный Бог и Относительный Мир». Здесь мы рассмотрим этот вопрс по существу. Напомним читателю, что абсолютной бесконечностью мы называем предел, к которому всегда приближается бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина, но которого она никогда не достигнет. Здесь бесконечно большая (непрерывно возрастающая) переменная величина является относительной категорией, потому что в ней всегда содержится сравнительная относительность «больше» и «меньше». Предел этой величины является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «больше» и никакого «меньше».

Совершенно аналогично, размеры абсолютного пространства есть предел, к которому вечно приближаются бесконечно большие и непрерывно возрастающие размеры расширяющегося идеального пространства, но которого они никогда не достигнут. Здесь бесконечно большие и непрерывно возрастающие размеры расширяющегося идеального пространства являются относительными категориями, потому что в них всегда содержится сравнительная относительность «ближе» и «дальше». Предел этих размеров является абсолютной категорией, потому что в нем нет никакого «ближе» и никакого «дальше».

Объем, протяженность и все геометрические размеры абсолютного пространства равны абсолютной бесконечности.

Бесконечность абсолютного пространства является абсолютной. Она не имеет ни начала ни конца и существует как предел, к которому стремится бесконечно большая (непрерывно расширяющаяся) протяженность идеального пространства. Бесконечность идеального пространства является относительной. Она имеет начало, но не имеет конца.

Если научная модель физического пространства Поля Дирака является всего лишь удобным и наглядным представлением сложных физических процессов ([70], стр.267), то наша научная модель абсолютного пространства является таким же удобным, наглядным и условным представлением недоступной нашему воображению сферы информационной связи Абсолютного Бога со всем Относительным Миром (как материальным, так и идеальным).

3. Абсолютная и относительная вечность.

Подлинное время является идеальной категорией, а не материальной. Поэтому основной закон природы на него не распространяется. Это значит, что на самом деле никакого абсолютного времени может и не быть. Но это вовсе не означает, что якобы нет абсолютной вечности, абсолютного прошлого и абсолютного будущего.