Исай Давыдов - Бытие

Абсолютный Мир имеет двойственную структуру: фундаментальную суть (внутреннее содержание) и волновую сигнально-информационную сферу (внешную форму). Основная суть находится в состоянии абсолютного покоя, а волновая сфера – в состоянии абсолютного движения с бесконечно большой скоростью.

Абсолютный Бог является фундаментальной сутью (внутренним содержанием) Абсолютного Мира, а абсолютное пространство представляет собой внешнюю сферу информационной связи Абсолютного Бога с Относительным Миром. Бог является абсолютным источником и абсолютным приемником волновой информации, которую он распространяет в абсолютном пространстве и принимает из него со скоростью, равной абсолютной бесконечности. Такую информацию мы называем абсолютной. Исчерпывающую полноту абсолютной информации мы называем Абсолютной Истиной.

Источник исчерпывающей полноты объективных идей и абсолютной информации мы называем Абсолютной Идеей.

Если мы мысленно перенесемся в Абсолютный Мир и если мы так же мысленно получим возможность распространять и принимать информацию с абсолютно бесконечной скоростью (v/c = 1), то согласно специальной теории относительности, мы получим, что

где l 0 – протяженность абсолютного пространства, l – протяженность Абсолютного Бога, t – время для абсолютного пространства, t 0 – время для Абсолютного Бога, с = ∞ – действительная скорость распространения информации Абсолютным Богом, ν = ∞. воображаемая скорость распространения информации нами; v/c=l.

Из формул (3) и (4) мы получим 1 = 0, 1о = ∞, t = ∞, to = 0. Это значит, что протяженность абсолютного пространства равна абсолютной бесконечности (lо = ∞) в то время, как все геометрические размеры Бога равны абсолютному нулю (l = 0). Абсолютная вечность Абсолютного Мира (t = ∞) эквивалентна полному отсутствию времени для Абсолютного Бога (to = 0).

Абсолютный Бог, как абсолютный источник информации настолько меньше сферы ее распространения или приема, что фундаментальную суть Абсолютного Бога без ущерба для точности практических расчетов можно считать центральной «точкой» абсолютного пространства и всего мира.

Выражаясь иначе: Абсолютный Бог существует вечно вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени. В то же время он является вездесущим и всегдасущим.

Абсолютный Бог является фундаментальной сутью (внутренним содержанием и основной «структурой») всех абсолютных категорий. Поэтому Бог (как источник Абсолютной Информации) всегда находится в абсолютном центре мира в состоянии абсолютного покоя (ν = 0). А все волновые структуры абсолютных категорий распространяются Абсолютным Богом во все измерения абсолютного пространства и абсолютного времени всего Абсолютного Мира одновременно с абсолютной, бесконечно большой скоростью. Поэтому такого рода волновые структуры абсолютных категорий по сути дела являются транзитно-абсолютными категориями, связывающими Абсолютного Бога с Относительным Миром (как материальным, так и идеальным).

Все волновые структуры абсолютных категорий всегда находятся в состоянии абсолютного движения с бесконечно большой скоростью (V = ∞), так что «для них» нет никаких сравнительных понятий: «ближе» или «дальше», «раньше» или «позже» и т. д. Благодаря бесконечно большой скорости, волны Абсолютной Информации и Абсолютной Идеи оказываются вездесущими: в любой момент времени они есть везде, в то же время их нигде не видно. Так Абсолютный Бог при помощи волновых структур совмещает свой абсолютный покой (ν = 0) со своей колоссальной творческой деятельностью (ν = ∞).

Абсолютное отсутствие всякого изменения В самой сути Абсолютного Бога сочетается с абсолютно совершенной творческой деятельностью, проводимой за пределами этой сути.

Абсолютный покой самого Абсолютного Бога (ν = 0) сочетается с абсолютным движением объективной информации, распространяемой им во всем мире с бесконечно большой скоростью: с = ∞. Абсолютно совершенная творческая деятельность принадлежит Абсолютному Миру потому, что она абсолютно совершенна, хотя протекает за пределами фундаментальной сути Абсолютного Мира. Абсолютное движение объективной информации принадлежит Абсолютному Миру потому, что его скорость равна абсолютной бесконечности (с = ∞), хотя и распространяется за пределами абсолютного центра. Абсолютный Бог на то и есть Абсолютный Бог, что он может заниматься абсолютно совершенной интеллектуальной и творческой деятельностью, находясь в состоянии абсолютного покоя.

Абсолютное совершенство Бога прежде всего в том и заключается, что он может развивать абсолютно совершенную деятельность, находясь в состоянии абсолютного покоя. Он может контролировать бесконечные просторы Относительного Мира в то время, как объем его внутреннего абсолютного мира равен абсолютному нулю.

4. Фундаментальная (основная) суть Абсолютного Мираесть сам Абсолютный Бог (он же Абсолютный Творец), который существует вечно вне всякого относительного пространства и вне всякого относительного времени. Абсолютный Бог представляет собой единую и неделимую фундаментальную суть Абсолютного Мира. Абсолютный Интеллект, Абсолютная Воля, Абсолютная Идея, Абсолютное Совершенство – это категории единой и неделимой фундаментальной сути Абсолютного Бога. Абсолютная Идея есть внутренний источник исчерпывающей полноты объективных идей, а исчерпывающая полнота объективных идей есть ее внешняя форма.

Абсолютный Интеллект – это абсолютно совершенный интеллект Бога.

Во внутреннем мире Бога нет и не может быть никакой относительности, никакого противоречия и никаких противоположностей, таких как: раньше и позже, ближе и дальше, лучше и хуже. Любая другая категория относительна в отношении Бога и подчинена ему. Бог абсолютен в отношении любой другой категории, которая сотворена им.

Абсолютный Бог существует в абсолютной вечности вне всякого времени, вне всяких «раньше» и «позже». Поэтому всякие атеистические вопросы, такие как: «А кто сотворил самого Бога?» – не имеют никакого смысла и лишены всякого научного содержания, ибо Бог вечен в абсолютном смысле слова, а абсолютная вечность не имеет во времени никакого начала и никакого конца В самом деле, если бы я спросил у вас: «А кто сотворил мелодию, которую поет арбуз?», вы бы рассмеялись и сказали, что мой вопрос глупый и лишен всякого смысла. Почему? Потому что арбуз не поет. Нелепость такого вопроса заключается в том, что мы ошибочно или намеренно присуждаем арбузу не присущее ему свойство: «петь».