Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

первый игумен основанного им же в 1448 г. монастыря Рабангского Спасопреображенского, находившегося при реках Сухоне и Рабанге, в 32 верстах от города Вологды. Кто был родом основатель, откуда пришел и в котором году скончался, неизвестно. В церковном Синодике записан только год основания монастыря и день кончины первого игумена, Филиппа, ноября 15, и упомянуто, что он погребен в основанной им обители, но где, не означено. Монастырь Рабангский упразднен 1764 года, а церковь обращена в приходскую (310) Ист. Росс. Иер. V, 655 и 656.).

построил в 1654 году, близ города Устюга, на левом берегу реки Сухоны, на горе Янковской церковь Знамения Богородицы, и основал при ней пустынь, которая именовалась прежде Янковскою, а потом в честь основателя переименована Филипповскою; ныне она заштатная. Обстоятельства жития основателя неизвестны. Мощи его почивают в этой пустыне под спудом (311) Там же, VI, 593 и 594.).

уроженец Морейский из города Монемвасии; воспитывался в пустыне у благочестивого старца Акакия и с юных лет принял сан монашеский. В звании митрополита Монемвасийского прибыл он раз в Константинополь в то время как получено было патриархом требование нового митрополита в Россию. Фотий был избран в первосвятители всей России и хиротонисан Константинопольским патриархом Матфеем. Он прибыл в Москву 1410 г., управлял Российскою церковию 21 год; преставился 1431 г. июля 2. Мощи святителя Фотия почивают в Московском Успенском соборе; они обретены 1472 мая 27. Память его чтится 27 мая и 2 мюля. — Фотий защищал Василия Василиевича, внука Димитрия Донского, от всех козней дяди его Шемяки, и был посредником между князьями Русскими в их раздорах. Огорченный упорностию Георгия Галицкого, он не дал благословения ни ему, ни Галичанам, и отправился в Москву. Вскоре повальная болезнь появилась в Галиче: народ приписал это бедствие неблагословению Фотия. Георгий и Галичане молили митрополита возвратиться в город. Тронутый их чистым раскаянием, святитель утешил несчастных Галичан и молился с ними об отвращении гнева Господня. — Из сочинений святителя Фотия хранится в Новгородской Софийской библиотеке чистый полууставный список 16-ти поучений князьям, боярам, всему монашескому и мирскому чину, а при них находится его духовное завещание. В Московской синодальной библиотеке хранятся также многие его послания. — При Фотии Всероссийская митрополия разделилась на Киевскую и Московскую. В.к. Литовский Витовт, владея Российскими Заднепровскими княжествами: Киевом, Переяславлем, Черниговом, Смоленском и другими, не хотел видеть и епархий своих подчиненными Московскому митрополиту; он созвал в 1414 г. в Новгород Литовский епископов своих: Черниговского, Полоцкого, Луцкого, Владимирского, Галицкого, Смоленского, Хелмского, Червенского и Туровского, и предложил на сем соборе избрать особого Киевского митрополита и отправить в Константинополь для посвящения. Собор колебался приступить к разделению церкви; но принужденный угрозами Литовского князя, избрал в Киевские митрополиты Григория Самивлаха. Тщетно патриарх Цареградский не соглашался и тщетно противился тому Фотий: Витовт имел в виду не пользу православных церквей, но приближение оных к готовящейся унии, ибо сам он уже предался Латинам. С тех пор утвердилось разделение иерархий, и Григорий избран 1416 г. под именем митрополита Киевского и всея России. Но Витовт незадолго пред смертию своею примирился с Фотием; однако ж и после того два митрополита продолжали удерживать сопротивную митрополию в Киеве. Наконец Украинские и Заднепровские жители совсем отторглись от Российской церкви, и после кончины митрополита св. Ионы (1461) последовало совершенное разделение Всероссийской иерархии. Митрополиты, избранные в Москве, именовались Московскими и всея России, а другие в Киеве, Киевскими и всея России (312) Степ. Кн. II, 4-6, 29-36. Ист. Кар. V, 221-227. Слов. Ист. Митр. Евгения II, 275 и 276. Церк. Ист. Митр. ПЛатона I, 264-287.).

инокиня бывшего Петропавловского Новогородского девичьего монастыря, что на Синичьей горе. Эта обитель основана Новогородцами Лукиничами. В каменной церкви Петра и Павла, сими же Новгородцами построенной 1098 г. и по ныне существующей, почивают мощи преп. Харитины. О времени кончины сей угодницы неизвестно; местная память ей творится 5 октября. — Иные полагают, что Харитина была Литовская княжна, что была она обручена с Русским князем Феодором, что по смерти его сделалась инокинею и спасалась в Петропавловской обители (313) Ист. Росс. Иер. V, 537 и 538. Новг. Летоп. по Соф. списку под годом 6600. С.-пб. Ведом. 1841 г. ь 177.).

находившегося в 120-ти верстах от Вологды. Харитон был преемником основателя монастыря, преп. Евфимия Сянжемского. Он преставился 1509 г. апреля 11. Мощи его почивают под спудом в бывшей монастырской церкви, что ныне приходская (314) Ист. Росс. Иер. IV, 96.).

преставился в XVI веке. Он был основатель и игумен Кудина монастыря, в трех верстах от Торопца на озере Кудине, где ныне приходская церковь. Мощи Харитона почивают там под спудом (315) Ист. Княж. Псков. III, 80.).

ныне упраздненной. Он был ученик и постриженец преп. Логгина, начальника Коряжемского монастыря. По кончине учителя своего, Христофор пробыл еще 10 лет в Коряжемском монастыре; потом поселился в верховье речки малыя Коряжемки, в 20 верстах от монастыря и в 27 от Соль-Вычегодска. Там в уединенной кельи жил он отшельником. Но вскоре начали к нему приходить послушники и принимать от него пострижение, так, что (около 1555 года) основалась в непродолжительном времени под его настоятельством обитель и построена церковь, во имя иконы Божией Матери Одигитрии, которую он первоначально принес с обою на это место, и от которой происходили многие исцеления. Обитель Христофорова прославилась примерным житием ее тружеников и открывшимся близ оной целебным источником, от которого и царица Анастасия, супруга царя Иоанна Василиевича, получила облегчение в болезни. Царь щедро наградил пришедшего в Москву Христофора за подаянием на строение. По окончании обильного здания, преподобный оставил, в 1572 г., тайно братию свою; куда он скрылся и когда преставился, неизвестно. Вскоре после отшествия Христофорова расстроилась и пустынь Богородицкая: икона Божией Матери была перенесена в Николаевский Коряжемский монастырь, и уже в 1590 году поставлена вновь на прежнее пустынное место, где в честь оной Коряжемской игумен Иов соорудил деревянную церковь. Пустынь Христофора с тех пор была приписана к Коряжемскому монастырю. В 1763 г., вместо деревянной церкви, построена каменная. В 1764 она обращена в приходскую. Туда доныне ежегодно, 28 июля, съезжается много богомольцев на праздник иконы Одигитрии; также в девятую пятницу по Пасхе и сентября 8, в день Рождества Богородицы (316) Ист. Росс. Иер. VI, 606-608.).