Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Сочинения святителя Тихона были издаваемы в разное время; но полное собрание их в 16 томах вышло в свет в 1826 г. Первый том содержит в себе одно жизнеописание Тихона (305) Жизнь Св. Тихона (1861), Указ Синода 20 июня 1861 г.).

монастыря, родился около 1485 года в пределах Новгородских, и есть предание, что родина его была близ города Торжка. Долго скитаясь по пустынным местам дошел Трифон до диких берегов реки Печенги, близ Колы, в окрестностях которой обитало языческое племя Лопарей, и тут поселился, как бы по призванию, на великое дело. Увлеченный ревностию к распространению веры Христовой, он начал проповедывать идолопоклонникам слово Божие, претерпевая гонения и подвергая неоднократно жизнь свою явной опасности, и успел в несколько лет склонить Лопарей, на реке Печенге и в окрестностях оной живущих, к принятию веры Христовой; но не имея сана священника, Трифон не крестил их; это понудило его ехать в Новгород для испрошения от архиепископа грамоты на построение церкви и определения к оной священнослужителя. Возвратясь на реку Печенгу, Трифон построил первый храм во имя Троицы; но за неприсылкою священника, три года церковь стояла без освящения. Преподобный сам отправился искать иерея. Прибыв в волость Колу, мало тогда населенную, он нечаянно обрел там некоего иеромонаха, по имени Илию и убедил его итти с ним на реку Печенгу. Тогда только исполнились чистые желания Трифона: церковь была освящена и дикие Лопари крещены, и сам он принял пострижение. Таким образом положено было (1533 г.) основание обители в Кольской стране на реке Печенге. В 1556 году Трифон ходил в Москву и возвратился в обитель с богатою царскою милостынею: он получил церковную утварь и колокола, и принес с собою грамоту на владение окрестными землями и водами. — Трифон преставился 1583 года декабря 15 и погребен на заповеданном им месте. Притекающие к нему с верою начали получать исцеление и скорый он являлся помощник на суше и на водах. В день кончины Трифона (декабря 15) чтится местно его память.

В 1590 году Шведы, обладавшие Финскою страною внезапно напали на обитель преподобного Трифона, на самый праздник Рождества Христова, умертвили мученически игумена Гурия и с ним 51 инока и 65 слуг монастырских; остальные спаслись бегством; монастырь был сожжен и разорен до основания, но в 1619 году возобновлен на другом месте близ города, за рекою Колою и назван Кольско-Печенгским новым. В 1764 г. он упразднен и приписан к Кольскому собору.

Хотя в кратком житии преподобного Трифона и не упоминается о Феодорите, однако современное свидетельство князя Курбского удостоверяет, что он был не только сотрудником Трифона в устройстве обители, но и ее игуменом, ибо начальство на себя Трифон не принимал. Что же касается до крещения дикой Лопи, то Феодорит был ревностным сподвижником в деле обращения Лопарей в христинство. Изучив в течение нескольких лет язык Лопарей, он перевел для них церковные молитвы (306) Ист. Росс. Иер. IV, 579-585. Жития Святых (декабрь) 1856 г.).

основатель Успенской Вятской обители, родился в XVI веке, в пределах Архангельских, от благочестивых родителей, занимавшихся земледелием. Чувствуя с юных лет призвание на жизнь труженическую, отшельническую, скрылся Трифон от родителей, и долго странствуя, пришел на реку Каму в Пыскорский монастырь Всемилостивого Спаса и был пострижен настоятелем обители Варлаамом. Вскоре молва о святой жизни Трифона начала распространяться по окрестностям, а чрез это возбудилась зависть некоторых из числа братства, по чему Трифон и удалился на безмолвие в пустыню на устье реки Мулы, в жилище Остяков, которые не возлюбили зашедшего в их пустынные места странника и вознамерились убить его. Молитва — спасла отшельника от смерти; молитва — обуздала злые намерения Остяков. Они обратились к Трифону как к давно жданному пришельцу, и многие из них пожелали познать верование во Христа. Братия Пыскорской обители узнав о таковом подвиге Трифона, просили его к себе в обитель. Он исполнил желание братии, но снова удалился на безмолвие, на реку Чусовую. Избрав место, устроил Трифон хижину и молитвенный дом, и оставив тут ученика своего Иоанна, перешел пространство от реки Камы до верховья реки Вятки (1580 г. января 18) и направил путь свой к Хлынову. Он упросил Вятичан устроить обитель на избранном им месте за рекою Засорою, где стояли две церкви кладбищенские, одна во имя Успения Богоматери, другая во имя патриархов Александрийских, Афанасия и Кирилла, а за благословением на устройство обители отправился сам в Москву. Благосклонно государь принял старца и велел отдать под монастырское строение обе ветхие церкви кладбищенские, а митрополит пукоположив Трифона во пресвитера, поставил его строителем в созидаемую им обитель; когда же совсем устроилась Успенская обитель, тогда поставлен он во архимандрита. По духовной грамоте Трифон преемником его обители назначал ученика своего Иону. Неблагодарный ученик воспользовался этим назначением до смерти учителя своего, который вынужден был удалиться в город Слободск. Там соорудил он церковь во имя Богоматери и устроил обитель. Отсюда ходил он на поклонение в обители Коряжемскую и Соловецкую. Утомленный от трудов после 50-ти летнего иночества, он пожелал кончить дни свои в устроенной им Успенской обители. Трифон преставился 1613 г. октября 8. Мощи его почивают в созданной им Успенской Вятской обители. Местная память ему творится 8 октября (307) Ист. Росс. Иер. VI, 437. Жития Святых (октябрь) 1856 г.).

в монашестве Евфросиния (см. Петр Георгиевич).

уроженец города Вологды, в мире назывался Феофилом. Лишась в младенчестве родителей, отрок Феофил жил близ Комельского монастыря преп. Корнилия и всякий день ходил в церковь на молитву. Изумлял он образом жизни своей жителей монастырской волости, узнал о нем и преп. Корнилий, и принял его в монастырь. Когда минуло Феофилу 15 лет, сам преподобный постриг его в иноческий сан и назвал Филиппом. Через несколько времени, за его иноческие подвиги был он поставлен во пресвитера. Пробыв в монастыре 15 лет, отошел Филипп еще при жизни Корнилия в область Белоезерскую и поселился, 1517 мая 8, в пустыне на правом берегу реки Андоги, между реками большим и малым Ирапом, в 45 верстах от города Череповца. С дозволения удельного князя, Андрея Василиевича Шелешпанского, построил он сперва небольшую келью, а потом часовню с другою кельею, несколько пространнее первой. Вскоре помощию и иждивением окрестных жителей, соорудил он церковь во имя св. Троицы и с разрешения местного епископа освятил ее. Князь Андрей Василиевич пожаловал потребную церковную утварь, евангелие напрестольное, апостол и многие другие церковные книги. С того времени пустынь Филиппа начала именоваться Красноборскою Филиппоирапскою. Преп. Филипп, после 21-летнего в ней пребывания, преставился 1538 г. Память ему творится в Филиппоирапской пустыни ноября 14. По кончине Филиппа сооружена другая церковь деревянная во имя Казанския Богоматери. Мощи преподобного почивают под спудом в каменной церкви св. Троицы; над оными устроена гробница, на которой положен образ его, написанный по велению Филиппа, явившегося во сне старцу Феодосию. Пустынь Филиппоирапская в 1764 г. упразднена, но в 1792 восстановлена, вместо Воронинской (308) Ист. Росс. Иер. VI, 594-596.).