Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Св. Стефан погребен в церкви Спаса на Бору, что в Кремле. Мощи его почивают под спудом. Сей ревностный проповедник слова Божия, провел в неутомимых трудах 21 год, и был Великопермским епископом 13 лет. Церковь Российская причла его, в XVI столетии к лику святых, и празднует память его апреля 26. Совершенное обращение великой Перми последовало не прежде 1462 года (см. Питирим епископ Пермский). В 1503 г. в.к. Иоанн Василиевич переселил Пермских епископов в Вологду, и основал епархию Вологодскую. Архиереи оной именовались прежде Вологодскими и Великопермскими; потом, с 1589 г., возобновлена епархия царем Алексием Михаиловичем, под именем Вятской и Великопермской. Она разделилась в 1799 г. на две отдельные, под именем Вятской и Слободской, Пермской и Екатеринбургской. Ныне архиепископы Пермской епархии именуются Пермскими и Верхотурскими.

Книги церковные, переведенные Стефаном на Пермский язык, к сожалению, не сохранились. Буквы, изобретенные Стефаном, сходны с Славянскими названием и порядком. В записках историографа Миллера находится Пермская подлинная азбука, выписанная им из одной книги Стефанова жизнеописания, хотя и не полная. Другая полнее найдена в одной старинной рукописной книге. Но там названия букв несколько отличны от найденных Лепехиным, и есть даже разность в почерках букв приложено к старинному (Славянского письма с ударениями) списку Пермской обедни, находящемуся в библиотеке Московского общества истории и древностей Российских, и несколько отличному от изданного Лепехиным (297) Прол. и Чет. Мин. апр. 26. Степ. Кн. I, 524. Кратк. Опис. Новоспасск. монаст. стр. 2 (1821). Ист. Кар. V, 110-113 и прим 125 и 126. Слов. Ист. Митр. Евгения.).

игумен и современник Сергия Радонежского, родился и воспитан в Киеве, и там пострижен в Печерской лавре, в иноческий сан. Избегая гонения католиков на православие, Стефан пришел в Москву, был благосклонно принят в.к. Иоанном Иоанновичем, и часто с ним беседовал. Преподобный муж, желая уединиться от шума городского, испросил дозволения от великого князя построить монастырь в какой-нибудь пустыне. Получив от него потребное устроение обители, вышел из Москвы, и на устье малой реки, именуемой от урочища Махры Махрища, в 30 верстах от Сергиевой лавры, поселился в небольшой деревянной кельи. Многие иноки начали приходить к нему для сожительства, и он с помощию их построил церковь во имя св. Троицы, трапезу и братские кельи деревянные. Потом митрополит Феогност посвятил его в сан пресвитера и назначил игуменом этого монастыря, а в.к. Димитрий Иоаннович пожаловал новой обители многие урочища для содержания монашествующих. Многолюдство приходящих в Махрищскую обитель, заставило преп. Стефана, около 1370 г., удалиться с учеником своим Григорием в Вологодские пустынные места; там основали они новую пустынную обитель (в 60 верстах от Вологды, близ реки Сухоны при потоке, называемом Юрьев), известную под именем Авнежского Троицкого монастыря; и соорудили две церкви: одну во имя св. Троицы, другую во имя великомученика Георгия; но в.к. Димитрий Иоаннович снова вызвал Стефана в Махрищскую обитель на настоятельство, где уже преподобный и кончил дни свои, 1406 июля 14. В сей день Церковь совершает его память. Мощи преп. Стефана почивают под спудом. По прошествии многих лет, Махрищский монастырь сгорел и возобновлен игуменом Варлаамом, по повелению царя Иоанна Василиевича. В 1551 году освящена там каменная церковь св. Троицы; одежда на престол храма тогда же пожалована царицею Анастасиею Романовною. Другая монастырская церковь, также каменная, устроена над гробом преп. Стефана, во имя его, подаянием доброхотных дателей. Махрищский монастырь разорен во время самозванца (1615 г.). Царь Михаил возобновил его. При обретении св. мощей преп. Стефана снят с них кожаный пояс, который положили по велению митрополита Макария в серебряный крест, получивший по преданию силу чудес и исцеления. Игумен Варлаам написал службу святому и житие, на основании найденной, по словам Варлаама, рукописи иеромонаха Серапиона, современника Стефана (298) Прол. июля 14. Ист. Росс. Иер. V, 55-59. Энц. Слов. III, 92. С.-пб. 1861.).

основатель Озерского Николаевского монастыря на озере Комельском, родился в Вологде. Отец его служил при дворе потомков Ярославских князей, у княгини Софии Бородатых. Стефан постригся в монашество в Глушицком Покровском монастыре, и пробыл там несколько лет; потом жил некоторое время в Тихвинском Богородицком монастыре; оттуда пришел в Вологодскую страну и поселился у истока реки Комелы, на берегу Комельского озера, в небольшой кельи. Там поставил он себе часовню во имя святителя Николая Мирликийского, коего икону он принес с собою. Чрез три года пришло к нему на сожительство несколько тружеников. По их совету Стефан отправился с одним из них в Москву, испросить у в.к. Василия Иоанновича дозволение и взять от митрополита Даниила благословение на устроение церкви и пустыни во имя св. Николая. Великий князь пожаловал преп. Стефану грамоту на землю и угодья, и дал денег, а митрополит посвятил его во священноигумена, снабдил ризами и церковною утварью. СТефан, возвратясь, построил деревянную церковь Николы, по имени коего и монастырь назывался Никола на озере и Стефанов монастырь, а потом Озерский Николаевский Комельский. Преп. Стефан преставился 1542 года июня 12 и погребен был вне церкви близ алтаря; над могилою его устроена была часовня. Чрез год по кончине его, по некоему видению написана была его икона и положена на гробе, другая таковая же поставлена была в церкви. После сочинена была преп. Стефану особая служба. В 1753 году построена над гробом угодника каменная двухэтажная церковь. Мощи его и поныне почивают в нижней церкви во имя его устроенной. В 1764 г. монастырь Николаевский упразднен, а церковь обращена в приходскую. В 1811 году верхний этаж церкви сгорел, остался только нижний. На память преставления Стефана Комельского, июня 12, съезжается в бывший монастырь и поныне много богомольцев (299) Ист. Росс. Иер. V, 362-365.).

был прежде игуменом Пермским, потом, пришед к преп. Дионисию Глушицкому на послушание, находился при нем 10 лет; преставился в XV веке при игумене Амфилохии, преемнике преп. Дионосия, вскоре после смерти наставника своего Дионисия. Мощи Тарасия почивают в Глушицком монастыре; служба ему общая с другими угодникам, почивающими в этой обители, и отправляется по древней письменной монастырской книге (300) Там же, III, 701 и 702.).

упоминается в древней летописи, хранящейся в Святогорском Успенском монастыре Псковской епархии. Летопись говорит, что в 1563 г. один пятнадцатилетний юноша, почитавшийся юродивым, пастух Тимофей, родом из пригорода Воронича, пася стадо неподалеку от реки Лугвицы, видел вечером, сперва на воздухе, потом на Синичьей горе явление Богородичныя иконы Умиления, находившейся в Вороничской приходской церкви, и слышал глас, что чрез шесть лет просияет на сей горе благодать Божтя. Тимофей никому об этом не объявил. По прошествии же сказанного времени, пришед снова на ту же гору, нашел там при сосне стоящую другую икону Одигитрии. Он сделал близ нее кущу и пещеру, и провел там в молении 40 дней; после того глас, он иконы происшедший, повелел ему объявить о том в приходе Ворониче, дабы священство и народ пришли в пяток по недели всех святых с иконою Умиления Божией Матери из Воронича на Синичью гору. При учрежденном для сего крестном ходе, когда икона донесена была до реки Лугвицы, где было пастуху первое видение, начались исцеления болящим и продолжались до Синичьей горы, и там на месте. О всех сих происшествиях Псковский царский наместник, князь Георгий Токмаков, сперва сам исследовал, потом немедленно донес государю, от которого также присланы были следователи. По несомненному осмотру и удостоверению об исцеленных, повелено было, на горе, с тех пор прозванной Святою, поставить часовню для прихода и впредь туда со святыми иконами из Воронича. В следующую осень, по благочестию и усердию народа произведен вторично крестный ход с иконами на праздник Покрова Пресвятыя Богородицы. Но по совершении праздника, в ту же ночь нечаянно загорелась часовня и пламя истребило все в ней бывшее, кроме чудотворных икон Умиления и Одигитрии, оставшихся невредимыми. По новом исследовании донесено и об этом царю, который повелел устроить на Святой горе монастырь и воздвигнуть каменную церковь во имя Успения Богородицы так, чтобы алтарь занимал то самое место, где при сосне было явление иконы Одигитрии, а икону Умиления поставить в самой церкви. Описание нескольких чудес от икон собрано в летописи монастыря. Основание храма и обители положено было в 1569 г. Святогорский Успенский монастырь находится в Опочецком уезде от бывшего Воронича в четырех, а от Великой реки в шести верстах (301) Ист. Княж. Псков. III, 81 и 107-109. Ист. опис. Святогор. монаст. стр. 3-6.).