Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

мощи их почивают под спудом в соборной церкви во имя Преображения Господня, в Валаамском монастыре (на одном из северозападных островов Ладожского озера). Церковь совершает их память 28 июня; кроме того в Валаамской обители празднуется сентября 11, день перенесения их мощей из Ладоги в монастырь, после его возобновления (1718). Кто были преп. Сергий и Герман, неизвестно. Житие сих угодников, но случаю войн, опустошавших монастырь, утрачено. Их почитают основателями Валаамского монастыря; но о времени основания обители также ничего не известно. Местные предания, основываясь на словах Нестора о приходе св. апостола Андрея к Славянам Новгородским, продолжают его путешествие и на озеро Ладогу, где будто бы благословил он пустынный остров Валаамский каменным крестом. Те же темные предания называют Сергия одним из апостольских учеников, посетившего этот остров и крестившего там язычников, между коими был некто Мунг, которого полагают за Германа. Повесть сия извлечена из древней рукописи, и ничем не доказана. Некоторые относят житие преподобных Сергия и Германа ко временам св. княгини Ольги, и почитают их греческими выходцами, искавшими просветить север; но и это так же сомнительно, как и мнение Платона, митрополита Московского, который (в церковной истории своей) относит начало Валаамского монастыря ко внеменам Владимира Великого. В Софийской летописи сказано: "Лета 6671 (1163) обетены быша мощи и перенесены преподобных отец наших Сергия и Германа Валаамских, Новгородских чудотворцев при архиепископе Новогородском Иоанне". — Но тогда страна, где лежит остров Валаам, не принадлежала России и Иоанн не был еще епископом: он хиротонисан 1165 года. Сочинитель истории Российской иерархии полагает свидетельство Софийской летописи или вовсе несправедливым, или заключает, что писец обманулся в имени Иоанна, вставив его не в том месте и веке, а надлежало бы вписать во времена архиепископа Иоанна II, жившего в конце XIV и начале XV века; что согласно и со временем присоединения Карелии к Российскому владению. В Новгородской Софийской библиотеке, на доске древней рукописной книги, содержащей правила св. отец и седьми соборов, находится записка в следующих словах: "В лето 6937 (1329) нача жити на острове Валаамском, озере Ладожеском, старец Сергий". — По другим запискам значится, что к этому основателю Валаамской обители пришел в сожительство преп. Герман, в 1393 году. По сему и пожно положить основание монастыря в XIV веке. — Шведский полководец Иаков Понтус Делагарди разорил Валаамский и Коневский монастыри. Монахи перенесли мощи своих пустынноначальников в Староладожский Никольский монастырь, а сами разошлись. По Нейштатскому миру (1721) эта земля возвращена России, но еще в 1718 году монахи Кирилло-Белоезерского монастыря начали возобновлять Валаамскую обитель. В 1754 г. она сгорела и снова отстроена. В ризнице монастыря, довольно богатого приношениями благочестивых государей и частных лиц, находится весьма любопытная древность — парчовая риза от раба Божия Димитрия. Этот Димитрий — спаситель России, князь Пожарский. В кленовой монастырской роще показывают могилу короля Шведского Магнуса, который яко бы занесен был на остров Валаамский бурею и скончался там монахом. Но Магнус утонул в 1372 году, переезжая на лодке чрез Болмефиордский залив, при Лундгольме (285) Лет. по. Соф. списку, издан. 1795 г. I, 105. Ник. Лет. III, 198. Ист. Росс. Иерарх. III, 481-493. Библиот. для чтения (Монаст. на Валааме). Сев. Пчела 1852 г. ь 290.).

мощи его почивают открыто в пещерах Антониевых; когда преставился, неизвестно. Житие Сергия в Патерике не описано; память его местно чтится 27 августа (286) Описание Киев. Лавры.).

почитается основателем Воскресенского Обнорского монастыря (в 20 верстах от города Любима Ярославской губернии). Подробного жизнеописания Сильвестра до нас не дошло; сведения о нем сохранились большею частию по преданию; о времени жития его сказания разные: одни полагают, что преп. Сильвестр жил в XII веке и был современник преп. Герасима Вологодского; другие — что он был одним из учеников Сергия Радонежского и современником Павла Обнорского и Сергия Нуромского. С юных лет возлюбил Сильвестр жизнь уединенную; долго искал он пустынного места для пребывания в безмолвии, и наконец остановился в глухих местах на берегах Обноры. Там водрузил он крест, поставил келлию и посвятил себя подвигу поста и молитвы. Предание говорит, что когда шел однажды преподобный на реку Обнору за водою — имел он откровение, что избранное им для подвигов место процветет и много иноков соберется к нему. Когда число приходящих к Сильвестру на сожительство увеличилось и построены были келлии, преподобный, по благословению святителя Алексия, соорудил в Обнорской пустыни храм деревянный в честь Воскресения Христова и основал монастырь — первый на Обноре, ибо преподобные Сергий и Павел пришли в те места гораздо позже Сильвестра. Не смотря на устроенную Сильвестром обитель, он по временам, ради безмолвия, удалялся в дремучий лес. Место, где он уединялся для молитвы, сохранило доныне название заповедной рощи, которую преподобный запретил рубить. Из пустынного убежища своего исходил Сильвестр для беседования с народом, и то место беседы ознаменовано издавна часовнею, к которой ежегодно, в день кончины преподобного, совершается крестный ход из Воскресенской церкви. Преп. Сильвестр преставился 25 апреля 1379 г.; он был погребен в созданном им монастыре, в часовне; ныне мощи его почивают в приходской церкви Воскресения Христова. Память преп. Сильвестра местно чтится с давних лет 25 апреля; чудеса преподобного подробно описаны в Ярославских епархиальных ведомостях за 1861 г.

В 1538 г. во время нашествия Казанских Татар монастырь Воскресенский был разорен в одно время с обителью Павла Обнорского. В 1612 г. монастыри Обнорские вторично потерпели от нашествия Поляков; но вскоре монастырь Воскресенский был восстановлен и даны ему были царем Михаилом Феодоровичем грамоты на разные угодья, а в 1647 г. храм Воскресения освящен вновь. В 1656 г. на месте, где почивали мощи преподобного в часовне, построен храм в честь Покрова Богородицы, по благословению святейшего патриарха Никона, иждивением подъячего приказа большого дворца Григория Старкова. Кроме Воскресенской церкви и вновь построенной Покровской была в монастыре деревянная Сретенская церковь. Вместо ее, сооружен в 1675 г. новый каменный храм в честь Сретения Господня.

До 1764 г. к обители преп. Сильвестра приписан был монастырь Христорождественский в Носкове (Любимского уезда); в 1764 г. монастырь Воскресенский упразднен и обращен в приходскую церковь. В 1825 г. на том месте, где стояла Покровская церковь, построен один каменный храм с тремя престолами: Воскресения Христова, Сретения Господня и Покрова Богоматери. В сем новом храме подле гробницы преподобного находится икона Нерукотворенного образа Спасителя, с надписью: сему образу молился преподобный отец наш Сильвестр. В этом же храме висит в киоте среди трапезы покров на гробницу с иконою преп. Сильвестра во весь рост, шитою шелком и золотом (1664 г.). По краям вышиты тропарь и кондак преподобному. Там же находятся четыре иконы преп. Сильвестра, из коих одна написана во весь рост 287) Яросл. Епарх. Ведом. 1860 и 1861 г. Душеполезн. чтение, ноябрь 1861 г. стр. 229-269.).