Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

Спасова монастыря (см. Андроник).

мощи его почивают открыто в пещерах Антониевых; когда преставился, неизвестно. Житие Саввы в Патерике не описано; память его совершается в Киевопечерской лавре 24 апреля (277) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры.).

когда родился, неизвестно, жил во времена в.к. Василия Василиевича Темного, при митрополите Фотии. В 1396 году пришел Савватий в Кирилло-Белоезерский монастырь, и там постригся. Увлекаемый жаждою уединения, сей великий труженик удалился оттуда на озеро Ладожское, на остров Валаам; но и тут не нашел он желанного уединения. Наконец тайный глас указал ему путь к Белому морю. Следуя внушению, отправился он на север, и при реке Выги встретил дивного себе последователя, инока Авву-Германа, спасавшегося в глуши леса; — с ним продолжал Савватий путь к желанной цели. На льдах Белого моря сии труженики обрели себе мысленный рай и, поборая вьюги моря, как поборали свои страсти, прибыли они на Соловецкий остров; в 1429 году Савватий уже водрузил на нем св. крест и поставил келью. Вскоре семейство рыболовов поселилось на этом острове; но невидимая сила, как повествует предание, в виде двух светозарных юношей, согнала поселенцев с острова, предназначенного для святых иноков. Спустя несколько лет, Герман отошел на реку Онегу; Савватий, чувствуя приближение смерти, перебрался также оттуда на твердый берег, к урочищу, называемому Выг Наволок, и кончил дни свои, 27 сентября, по летописцу 1435, а по следованной псалтири 1462 года, в деревне Сороке. Он погребен в мае месяце того же года, игуменом Нафанаилом и Новгородским купцом Тоанном, при часовне; в последствии построена тут церковь во имя св. Троицы. Преп. Зосима возобновил на Соловецком острову запустелую обитель Савватия, и в 1471 году перенес на остров мощи его в храм Преображения, сооруженный на том месте, где святые отшельники Савватий и Авва-Герман впервые водрузили крест. В 1566 г. августа 8, мощи Савватия и Зосимы перенесены в придел, во имя их сооруженный, возле той же Преображенской церкви, где и по ныне почивают в серебряной раке. Церковь совершает память Савватия 27 сентября (278) Прол. и Чет. Мин. сент. 27. Летоп. Соловецк. стр. 1-6 и 34.).

преставился 1500 г. Ему приписывают основание пустыни, бывшей в Пошехонском уезде, на берегу реки Сохоти. Она называлась Сохотскою Преображенскою и Севастиановою. Она упразднена в 1764 г. В бывшей монастырской, ныне приходской церкви Преображения, почивают под спудом мощи преп. Севастиана (279) Ист. Росс. Иер. VI, 1 и 191.).

сподвижник преп. Евфросина Псковского. Когда Евфросин удалился из Снятогорского монастыря в пустынное место на реку Толву, тогда пришел к нему на сожительство Серапион. В духовных трудах и подвигах проводили пустынножители дни свои, непрестанным постом и молитвою спасали они душу свою. Серапион преставился 1480 г. сентября 8. Мощи его почивают в Спасо-Елеазаровой обители (280) Ист. Княж. Псков. III, 78, Древн. Пскова. М. 1861.).

родился в окрестностях Москвы, в селе Пехорне (Пехре); с юных лет желал он посвятить себя иноческой жизни, но, повинуясь родителям, вступил в брак, и принял сан священства, но чрез год овдовев постригся в монахи, в Дубенском Успенском монастыре; в 1493 г. избран во игумена Троице-Сергиевой обители. Молитвам святого игумена и предстательству его пред великим князем обязаны были своим избавлением невинно осужденные на казнь три именитые боярыни. В 1506 г., повелением в.к. Василия Иоанновича, поставлен Серапион архиепископом в Новгород. Распря, случившаяся между Серапионом и Иосифом, игуменом Воколамским, дала повод митрополиту Московскому Симону, который не благоволил к Серапиону, отлучить (1509 г.) сего владыку Новогородского от паствы. Сверженный с престола, Серапион жил в Андрониевсокм монастыре, в Москве; оттуда по указу великого князя послан в Троицкую Сергиевскую лавру, где и провел остаток дней своих. Он преставился 1516 г. марта 16. Св. мощи его обретены того же года, 7 апреля, и почивают под спудом, в южном притворе Троицкого собора где была келья св. Сергия. Память Серапиона Церковь совершает 16 марта (281) Прол. и Чет. Мин. марта 16. Жития Святых (март) 1858 г.)

основатель Троицкой Сергиевой лавры, родился 1315 г. в Ростове от благочестивых родителей Кирилли и Марии; при рождении назван Варфоломеем. Отец его, один из бояр Ростовских, расстроив состояние от частых поездок с князем своим в Орду, переселился (около 1328 г.) с семейством в город Радонеж (ныне село Городище, в 11 верстах от лавры), в удел князя Андрея, меньшего брата Симеона Иоанновича Гордого, где охотно селились люди неизбыточные, ибо наместник княжеский, некий Терентий Ртищ, давал им льготу и выгоды. Родители Варфоломея пред кончиною приняли монашеский чин; они погребены в Хатькове монастыре. Варфоломей, предоставив меньшему брату своему, Петру, отцовское наследие, отправился с старшим братом своим, Стефаном, овдовевшим и принявшим иноческий сан, искать убежища от мирских забот. Они поселились в лесу (1337 г.), в десяти верстах от Радонежа, на том месте, где ныне лавра, и с благословения митрополита Феогноста основали церковь. Стефан вскоре переселился в Москву, и вступил в монастырь св. Богоявления. Тогда Варфоломей призвал некоего игумена Митрофана, который и постриг его в монахи, под именем Сергия. Подкрепив нового инока молитвою и словом Божиим, игумен удалился; Сергий остался в дремучем лесу один. Неоднократно во время нощной молитвы представлялись Сергию ужасные видения, угрожавшие ему смертию, а месту разрушением. Крепкою, но смиренною молитвою разрушал преп. Сергий пустынные страхи и мечтания. Не раз к хижине Сергия приходил большой медведь, которого кормил сам святый отшельник. Но не долго жил юный пустынник в своем одиночестве. Слава о святости отшельника Сергия вскоре распространилась и привлекла к нему иноков из других монастырей. Многие стекались к нему на сожительство и строили кельи. По общему гласу братии, он был избран игуменом обители и посвящен (1354 г.) в сей сан, в Переяславле, епископом Волынским Афанасием, правившим тогда Российскою церковию, по случаю отъезда св. Алексия в Константинополь, для посвящения на митрополию. Сперва число иночествующих состояло из 12 человек; но по прибытии из Смоленска архимандрита, по имени Симона, число братии увеличилось, и обитель распространена. Строгое благочестие и христианское смирение возвеличили св. Сергия между современниками: митрополит, князь, бояре изъявляли к нему отменное уважение. Константинопольский патриарх Филофей отправил в св. обитель особливое посольство; прислал с оным к преп. Сергию благословенную грамоту, крест, параманд и схиму. Вследствие этой грамоты учреждено было общежительство в обители. Сергий, устроив свою паству и желая уединения, тайно удалился за 40 верст, в пустыню, именуеую Киржачь; но, по увещанию митрополита Алексия и по убедительной просьбе братии, он возвратился к ним, и уже до конца жизни не оставлял мирной своей обители. Св. Сергий, радея о делах Церкви показал себя пастырем многих монастырей и отцом их обители: Симоновская, с церковью во имя Рождества Богородицы (см. Феодор архиепископ Ростовский); Киржачская (см. Роман преподобный); Дубенская, на реке Дубенке, с церковию Успения Богоматери; эта обитель устроена по воле великого князя Димитрия Донского, назвавшего монастырь своим Присным; Богоявленская, устроенная по воле того же великого князя в отчине его Коломне, на урочище, называемом Голутвин; Высотская, возле Серпухова, названная так от места, именуемого Высокое, с церковию во имя Зачатия Пречистыя Богородицы. Эта обитель устроена по усердию удельного князя Владимира Андреевича. Кроме того по просьбе святителя Алексия преп. Сергий дал ученика своего Андроника на устройство Спасского монастыря в Москве на реке Яузе (см. Андроник).