Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

По словам Патерика Поликарп был родственник жизнеописателю Симону, епископу Суздальскому и со сказаний его сочинил жизнеописания некоторых преподобных Киевопечерских. Но Симон жил в XIII веке, а Поликарп в XII, а потому, как замечает Карамзин, не архимандрит, а простый монах Поликарп должен быть жизнеописателем, живший в одно время с Симоном (266) Пат. Печ. лист 202. Чет. Мин. июля 24. Ист. Кар. III, прим. 171.).

преставился 1699 г. февраля 23; мощи его почивают под спудом в Поликарповом монастыре, в церкви во имя Преображения Господня. Сей монастырь основан в 1694 г. по обещанию князя Даниила Афанасьевича Барятинского, иждивением его собственным и трудами преп. Поликарпа. По кончине князя Даниила, брат его Алексий продолжал строение. Монастырь находился внутри города Брянска. Он упразднен в 1764 году (267) Ист. Росс. Иер. V, 588.).

почитается древнейшим из чудотворцев святых Устюжских, родом Варяг, богатый купец. В бытность его в Новгороде по делам торговым, пленился он благолепием церквей и обрядов Грекороссийского богослужения. Оставив приехавших с ним товарищей и все привезенные товары, он прибегнул к преп. Варлааму, основателю Хутынской обители. Св. угодник радостно принял нового сына Церкви, крестил его, и был ему ревностным наставником. Примеру Прокопия последовали некоторые его соотечественники, и умножили число Хутынской братии. Благочестивая жизнь Прокопия вскоре сделалась известна во всех Новогородских пятинах и окрестных землях, так что многие стали приходить к нему за благословением. Это заставило Прокопия искать уединения. Он удалился в Устюг; там нашел он себе сподвижника и друга в преп. Киприане, основателе Архангельского монастыря в Устюге. Днем ходил Прокопий по стогнам града, претерпевая поругания и насмешки, а ночью молился у дверей церковных. Богобоязненные люди приносили ему пищу; он охотно принимал от них милостыню, но отвергал всякое подаяние от богатых и не правду творящих. Не имея никакого пристанища, кончил он жизнь, 1303 г. июля 8, у ворот Архангельского монастыря. Повествуют, что в день его кончины, в Устюжской области выпало снегу глубиною на две четверти. Тело Прокопия, по его завещанию, погребено на берегу реки Сухоны, близ соборной церкви Успения. Камень, на котором преп. Прокопий часто сидел на берегу Сухоны молясь о плавающих, положен поверх гроба, над которым сооружена потом во имя сего угодника церковь, а на том месте, где он преставился, поставлена часовня. Праздновавание ему 8 июля в Устюге установлено Московским собором 1547 года. В Прологе о Прокопии сказано: "в левой руце ношаше три кочерги. Глаголют же, яко егда кочерги оныя ношаше святый простерты главами впрям, тогда бываше изобильство хлеба. Егда же, непростерты, то скудость явяше". Пишут, что молитвами сего чудотворца Устюг спасен от каменной тучи, которая разверзласт от города в 20 поприщах над пустым местом, и что Прокопий, увидев в Устюге трехлетнюю отроковицу Марию, поклонился ей до земли, сказав: се грядет матерь великого и святого мужа. — Пророчество Прокопия сбылось: от нее родился просветитель Перми, св. епископ Стефан (268) Прол. и Чет. Мин. июля 8. Ист. Росс. Иер. I, 295.).

преставился 1628 г. декабря 21. Мощи его почивают под спудом в Успенском Трифоновом монастыре, в Вятке. Память ему местно творится 21 декабря (269) Ист. Росс. Иер. VI, 437.

родом из Смоленска, пострижен в Киевопечерской лавре от игумена Иоанна; прозван Лебедником, ибо питался лебедою и делал из нее хлеб; преставился 1103 года февраля 10, но, по словам Сильвестра Косова, он жил еще около 1113 года. Церковь совершает память преп. Прохора 10 февраля. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. Он прославился чудесным добыванием соли, так что когда в Киеве сделался недостаток в оной, бедные жители приходили в монастырь, и Прохор даром снабжал их солью. Откупщики соляные жаловались в.к. Святополку Изяславичу, что Прохор скупил соль, и чрез то делает подрыв торговле их. При обыске нашли у Прохора, вместо запасов соли, кучу золы. С того времени Святополк возымел особенное уважение к преподобному, и при всяком предприятии своем ходил к нему за благословением (270) Пат. Печ. и Чет. Мин. февр. 10.).

сын Олега Красного, внук Ингваря (Козьмы) Игоревича, наследовал княжение по смерти отца (1258 г.) в тяжкое для земли Русской время от владычества Татар. Он имел утешение видеть учреждение в Орде православной епархии; в 1261 г. митрополит Кирилл поставил в сарай епископа Митрофана. Дозволение сие последовало при хане Берку, но он через пять лет умер. Надо было покорность свою обратить на преемника его Мангу-Тимура; но эта покорность не спасла князя ни от клеветы, ни от насильственной смерти. В 1270 г. баскак Рязанский оклеветал князя Романа перед Тимуром, будто бы, князь хулит великого хана и ругается над его верой. Поводом к этой клевете были, без сомнения дерзкие поступки со стороны баскака, которые вынудили князя высказать ему правду — и надменный баскак придумал средство к мести и погибели князя. Хан призвал Романа в Орду и предал его на суд его недоброжелателей, которые, как говорит летописец, "начали принуждать его к своему зловерию то ласками, то угрозами". Праведник начал говорить, но ему заткнули рот, и обременив цепями, бросили в темницу. В душном подземельи томился он недолго: скоро последовало решение хана и Романа повели на место казни. Исповедник Христов хотел испытать над неверными силу своего слова, но ему отрезали язык. Мучители не пощадили ни одного члена страдальца: его изрезали по частям; наконец, содрав кожу с головы, отрубили ее и воткнули на копье. Предание говорит, что святые останки благоверного князя тайно унесены были в Рязань и там с должною честию преданы земле. Роман приял мученический венец 1270 г. июля 19. — В сей день совершает Церковь память его (271) Месяц. Степ. Кн. I, 383. Церк. Ист. Митр. Платона I, 143 и 244; Жития Святых (июль) 1858 г.).

сын Владимира, внук в.к. Константина I, княжил по кончине отца (1249) с старшим братом своим Андреем в Угличе, а по смерти брата один; — скончался бездетен 1285 февраля 3. Угличское княжение досталось в наследие князьям Ростовским, Димитрию и Константину Борисовичам. Тело Романа положено было в церкви Преображения. В 1595 г., в царствование царя Феодора Иоанновича, при основании старой соборной церкви города Углича, мощи Романа обретены нетленными; по указу патриарха Иова свидетельствованы митрополитом Нермогеном и перенесены в новую каменную соборную церковь Преображения, где и ныне почивают в приделе, во имя князя Романа устроенном. Память его местно совершается 3 февраля (272) Летоп. о мятежах в России, стр. 42. Словарь Святых, 1784 г.).