Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

бывшего на Кубенском озере. Мощи его лежали там под спудом в церкви Спаса. Петр жил около начала XV века; обстоятельства жизни его неизвестны, ибо пожар, бывший в 1472 г., истребил монастырские архивы (262) Ист. Росс. Иер. IV, 332.).

Мощи его почивают в пещере св. Антония. — Пимен с детства слабый здоровьем, но сильный упованием на Бога, определял себя для жизни отшельнической. Достигнув юношеских лет, он упросил родителей отпустить его в монастырь и постригся в Киевопечерской обители при игумене Прохоре: 20 лет страдал он там тяжкою болезнию, и только в последние годы жизни своей получил исцеление. Пимен преставился 1139 г. августа 7; в сей день Церковь совершает его память (263) Пат. Печ. и Чет. Мин. авг. 7.).

служил примером самого строгого воздержания и обладал чудным даром исцелений и предвидения, по чему и прозван постником и прозорливым. В одно время с Пименом подвизался в Киевопечерской обители друг его преп. Кукша, удалившийся потом, около 1215 г. к язычникам Вятичам для проповедывания им веры Христовой. Прозрев мученическую кончину друга своего, Пимен возгласил однажды посреди соборного храма: "Брат наш, Кукша, в сей день на рассвете (27 августа) убиен был от неверных". — В тот же день скончался и сам блаженный Пимен, предсказав за два дня кончину свою. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония; память преп. Пимена совершается в Киевопечерской лавре в один день с преп. Кукшею, 27 августа (264) Пат. Печ. Опис. Киев. Лавры.).

После великого просветителя Перми, епископа Стефана, довершение начатого им дела принадлежит трем святителям Пермским, Герасиму, Питириму и Ионе. Местные летописи говорят, что в первые годы управления Герасима Пермь наслаждалась спокойствием, но скоро после того настали бедствия: всего более тревожило ее дикое племя Вогуличей, под предводительством князя Асыки. Набожный святитель Герасим употребил все свое влияние на защиту веры и вверенной ему паствы, не щадя здоровья и пренебрегая опасностию, но преждевременная смерть не допустила его докончить благие его начинания. Раз поехал он, больной, обозревать ближайшие к Усть-Выми церкви. "На обратном пути, как сказано в рукописи, на Усть-Вымском лугу, близ городка за мало стадий от соборной церкви, был удушен святый отец за нечто от своих домочадцев и не повинную восприял кончину месяца января в 24 день". Предание говорит, что святитель Герасим был удушен омофором от руки новокрещеного Вогулича, которого взял себе на воспитание, чтобы образовать из него духовного пастыря. Неизвестен год кончины Герасима; неизвестен, по летописи, год и поставления Питирима, и какого монастыря был он прежде архимандритом. В степенной книге упоминается о нем, что он составил первое жизнеописание святителя Алексия Московского и написал канон на обретение св. мощей его. Это последнее сочинение печатается в месячных минеях под 20 числом мая. — Питирим с первых дней управления обратил внимание на устройство церковное обширной своей епархии, населенной мирными племенами финскими, которых жестоко притесняли хищные соседи, Вогуличи и Вятичи. В 1447 был вызван Питирим в Москву для соборного деяния противу удельного князя Димитрия Шемяки, который восставал на великого князя. Не радостно было возвращение его в Усть-Вымь: в его отсутствие Асыка опустошил ближайшие к Печере селения Зырянские. Питирим оказал Зырянам вспомоществование, раздав им все привезенные с собою дары из столицы. В том же году снова вызван он был в Москву для поставления митрополита всея Руси. Великий князь, отпуская святителя, наделил богатыми вкладами церкви Зырянские и обитель Печорскую основанную еще Исаакием, вторым епископом Пермским, и уменьшил дань жителей Пермских, по случаю частого их разорения. — Обозревая обширные пределы епархии, посещал Питирим и самые отдаленные ее части Удору и Печору. Странствуя по дебрям подобно первому епископу Стефану, терпел он всякого рода лишения, но презирал опасность и успел обратить в христианскую веру Вогуличей, кочевавших по притокам Печоры; и это приобретение новых христиан стоило в последствии жизни святому проповеднику. В 1455 г. в день воскресный, после литургии, святитель, последуемый клиром и народом, с иконами и хоругвями пришел на мыс, где было обширное поле, образуемое слиянием рек Выми и Вычегды, для всенародного молебствия. В это время толпа Вогуличей устремилась с неистовством на место молитвы и первою жертвою был праведный пастор; сам Асыка умертвил его 19 августа (1455 г.). Мученическая смерть святителя Питирима была жестоким ударом для всего Пермского края, и потому освященный собор поспешил рукоположить нового пастыря в Пермь — благоговейного инока Иону. Между тем великий князь Василий послал (1458 г.) для усмирения Вогуличей и Вятичей сильную Московскую рать, которая вместе с Устюжанами покорила много городов, обложила данями всю Вятку и навсегда покорила ее державе Московской. Иона обратил в христианство народы великой Перми, жившие по Вишере, Каме и Чусовой; с его помощию просветил в 1463 г. всех Пермяков. Таким образом проповедь святителя приобрела новую область России. Посреди неутомимых трудов о благе Церкви мирно кончил дни свои Иона, 6 июня 1470 года. Положено было, говорит летописец, святое тело его на Усть-Выми, в своей епископии, в церкви Благовещения Богородицы, по левую сторону святителей Герасима и Питирима, Усть-Вымских чудотворцев, где и доныне все трое вкупе почивают. Они местно чтимы под именем трех святителей Усть-Вымских. Общая память сих угодников совершается 29 января. Кроме того с давнего времени чтится память в дни кончины святителей (265) Ист. свед. о мон. и церкв. стр. 82. М. 1832. Слов. Ист. Митроп. Евгения, II, 167 и 168. Жития Святых (январь) 1857 г.).

монастыря. По смерти Акиндина (в 1164 г.), он избран и посвящен на место его во архимандрита, и в этом звании преставился 1182 г. июля 24; в этот день совершается память Поликарпа в Киевопечерской лавре. Мощи его почивают в пещерах преп. Антония. — В.к. Ростислав-Михаил, любя Печерского игумена, имел обыкновение всякую субботу и воскресенье великого поста обедать во дворце с сим благочестивым мужем и с двенадцатью братьями Феодосиевой обители; беседовал о добродетелях христианских и часто говорил им о намерении удалиться от суетного мира, чтобы краткую, мимотекущую жизнь посвятить небу в безмолвии монастырском, но преподобный игумен всегда ему ответствовал: "Князь! Небо требует от тебя иных подвигов: делай правду и блюди землю Русскую".