Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ

основатель Троицкого Сыпанова монастыря, близ Нерехты, родился во Владимире на Клязьме от благочестивых родителей Игнатия и Анны и при крещении назван Иаковом. Отец его был священником при церкви Николая чудотворца. Он научил сына грамоте и закону Божию. Часто ходил юный Иаков в обитель Рождества Богородицы, где лежали мощи благоверного князя Александра Невского, и душа его более и более горела желанием отречься от мира. По смерти отца и с благословения матери Иаков, имея только 12 лет от рождения, был уже пострижен в обители Рождественской, приняв имя Пахомия. Там, спустя несколько лет, посвящен он был во диакона. Когда святитель Алексий устроил во Владимире обитель Равноапостольных Константина и Елены, преподобный Пахомий был первым ее игуменом, но оставался он в ней недолго, ибо давно стремился на безмолвие в места пустынные. Пахомий удалился в пределы Нерехты (Костромской губернии). Обходя окрестные места, избрал он по мыслям своим место, называемое исстари Сыпаново, на речке Гридевке, впадающей в Солоницу и упросил жителей селения Нерехты уступить ему во всем помощь, но некоторые пожелали даже остаться с ним. Когда все было готово к сооружению церкви он испросил благословение святителя Алексия на построение храма во имя Живоначальныя Троицы. Так устроилась близ Нерехты обитель, где подвизался многие годы Пахомий, поучая окрестных жителей житию праведному и исцеляя недугующих милитвою. Кончил он дни свои в глубокой старости, 23 марта 1384 г.; погребен по правую сторону алтаря в созданной им церкви. Один из иноков, по имени Иринарх, занимавшийся еще при преподобном иконным писанием, написал образ Пахомия, который поставили в церкви Пресвятыя Троицы, и над его могилою устроили гробницу. Местная память Пахомию творится 23 марта. Троицкая Пахомиева обитель упразднена в 1764 году и обращена в приходскую церковь (258) Ист. Росс. Иер. VI, 339. Жития Святых (март) 1858 г.).

(в монашестве Давид), преставился 1228 года и, как значится в Прологе июня 25, в глубокой старости, приняв схиму. Мощи его почивают в Муроме в соборной церкви. Там же, в одном с ним гробе, находятся мощи и супруги его, святой и благоверной княгини Муромской Февронии, в монашестве Евфросинии, скончавшейся вскоре после супруга своего, того же 1228 года. Память сих угодников чтится 25 июня. Празднование им в Муроме установлено Московским собором 1547 г. Подробности жития благоверного князя Петра и супруги его неизвестны. Летописи говорят о Давиде князе Муромском, который был сыном Георгия Владимировича, и скончался 1228 г. Сей Давид был в числе обвинителей, осуждавших князей Рязанских перед в.к. Всеволодом III. Сын сего Давида, Юрий, принял схиму, и скончался того жк 1228 года (259) Прол. и Чет. Мин. июня 25.).

О житии его в Прологе и Четьих-Минеях повествуется следующее: епископ Ростовский Кирилл, находясь в Орде, рассказывал по повелению царя Беркая о крещении России в.к. Владимиром и о вере во Христа. Племянник царский так пленился христианским учением, что при вторичном возвращении епископа из Орды, отправился с ним тайно в Россию. Прибыв в Ростов, принял св. крещение от помянутого епископа и назван Петром, и жил при архиерейском доме до кончины Кирилла. При епископе Игнатие, по некоему откровению, испросил Петр место у владетельного в Ростове князя; вспоможением князя и благословением архиерейским построил царевич при озере Неро церковь во имя св. апостол Петра и Павла, и при оной монастырь, известный под именем Петровского. Владетельный князь Ростовский и епископ, почитая блаженного Петра, и боясь, чтобы он не возвратился в свое отечество, принудили его, по многом увещании, сочетаться законным браком; венчание совершено в Ростовской соборной церкви. По кончине супруги своей, Петр постригся в монахи, и кончил жизнь в глубокой старости, 1253 г. июня 29. Тело его погребено в созданной им обители, в соборном храме св. Апостол, где и ныне мощи его почивают под спудом. Местная память преп. Петру творится 29 июня (260) Прол. и Чет. Мин. июня 29.).

первый из митрополитов, живший в Москве, родом из Волыни, пострижен 12 лет, поставлен в митрополита патриархом Афанасием (1308 г.) из игуменов Ряжского или Ратского монастыря, им основанного. Петр желал остаться в Киеве, но беспокойства, угрожавшие этому городу, заставили его, по примеру предшественника его Максима, жить во Владимире на Клязьме, куда он и переехал 1309 г. Посетив Великого князя Иоанна Данииловича в Москве, тогда еще только возникающей, решился он переселиться к нему, и в 1325 году перенес свою митрополию из Владимира в Москву, и тем споспешествовал к расширению новой столицы. Святитель Петр управлял паствою 18 лет; преставился 1326 г. декабря 21; мощи его почивают в Московском Успенском соборе; перенесение тх было в 1479 г. августа 24. Церковь совершает его память августа 24, октября 5 и декабря 21. Он построил на реке Рате обитель во имя Спаса Нерукотворенного образа, и там упражнялся в живописи. Повествуют, что он с малолетства был косноязычен и весьма непонятен, но что чрез чудесное явление какого-то святого мужа, отверзлись уста его и рзарились мысли светом. При посвящении Петра в сан митрополита, духовенство Северной России благословило высокую его добродетель: один Тверский епископ, сын князя Литовского Герденя, дерзнул злословить Петра, и был торжественно обличен в клевете на соборе в Переяславле-Залесском. Сей кроткий архипастырь умел быть и строгим: снял епископский сан с Исмаила Сарского, без сомнения за важное преступление относительно к церкви или отечеству, и предал анафеме какого-то опасного еретика Сента, обличенного им в богопротивном умствовании, но не хотевшего раскаяться. Как достойный учитель веры христианской, Петр склонял князей к миролюбию, заклинал несчастного Святослава Брянского не вступать в битву с Василием, и старался прекратить вражду между князьями Тверским и Московским; не имея средств избавить народ от ига, он желал по крайней мере оградить безопасностию церкви святые и домы ее служителей; ездил в Орду с Михаилом (в 1313 году) и выходил для них так называемый ярлык или грамоту льготную, в коей Узбек, следуя примеру бывших до него ханов, подтвердил важные права и выгоды Российского духовенства. По желанию и совету Петра, в.к. Иоанн Даниилович заложил 1326 г. августа 4, в Москве на площади первую церковь каменную во имя Успения Пресвятыя Богородицы. "Если ты, — сказал святитель великому князю, — успокоишь старость мою и возведешь здесь храм Богоматери, то будешь славнее всех иных княщей, и рлд твой возвеличится, кости мои останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном и руки его взыдут на плеща врагов наших". — Св. митрополит собственными руками построил себе каменный гроб в стене этого храма, и желал видеть храм оконченным, но Господу не угодно было увенчать его желания, и церковь Успения освящена после кончины святителя, 1327 г. августа 4. Во время его управления митрополиею, Гедемин, в.к. Литовский, завладел Русскими княжествами за Днепром, отторг от России Волыню, Подолию, Полесье и другие области; вместе с ними отошли под Литовское владение и епархии сих княжеств. Гедемин, будучи со всею Литвою в язычестве, не препятствовал власти Всероссийских митрополитов над тамошними церквами. Дети князя Литовского уже были христиане; из них вторый сын и преемник престола, Ольгерд, женат был на княжне Тверской, которая обратила его в Гнекороссийскую веру. Митрополиты Всероссийские временно езжали в Литву осматривать свои епархии, но влияние их на Заднепровское духовенство ослабло при преемнике Петра, св. Феогносте (261) Прол. и Чет. Мин. окт. 5, дек. 21. Степ. Кн. I, 404-424. Ист. Кар. IV, 178 и 202. Церк. Ист. Митр. Платона I, 154-161. Москва или путевод. по столице, II, 58 и 59.).