Для Чего мы живем

Дорогие мои, чадца Божьи! Верьте Богу, доверяйтесь Его всегда благой о нас воле. Приимите всё в жизни, и радость, и безотрадность, и благоденствие, и злоденствие, как милость и истину путей Господних. И ничего не бойтесь в жизни, кроме греха. Только он лишает нас Божья благоволения и отдаёт во власть вражьего произвола и тирании. Любите Бога! Любите любовь и друг друга до самоотвержения. Знает Господь, как спасать любящих его.

12/25 июня 2005 года архимандрит Иоанн

— Житие и писания молдавского старца Паисия Величковского. Одесса 1887.

— Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия. Издание Афонского русского Пантелеймонова монастыря. Москва, 1913.

— Великие русские старцы. М. «Ковчег», 2006.

— Беседы великих русских старцев о православной вере, спасении души и различных вопросах духовной жизни. Трифонов Печенгский монастырь, «Ковчег». М., 2003.

— Игумен Никон (Воробьёв). Нам оставлено покаяние. М, 2004.

— Монахиня Амвросия (Обручёва). История одной старушки. Храм святых бессребреников и чудотворцев Косьмы и Дамиана на Маросейке. М., 2005.

— Свеча Богу. Московский старец протоиерей Василий Серебрёнников. Свято-Троице-Сергиева лавра, 2007.

— Слово о Святой Руси: Проповеди схиархимандрита Зосимы (Сокура). — М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2007.

— «Духовная аптека» старца Иоанна (Крестьянкина). Наставления, уроки, молитвы. М. «Ковчег», 2010.

пошли в Иоппию людей и призови Симона, называемого Петром; он скажет тебе слова, которыми спасёшься ты и весь дом твой. (Деян.11:13-14)

ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую (Рим.2:14-15)

Под мудрым старец Амвросий разумел человека благоразумного, который на всех и на всё смотрит с хорошей стороны, не осуждая ближних за немощи, свойственные людям, считая притом себя одного худшим всем. Под дураком же разумеется здесь человек, который хотя и не лишён умственных способностей, но по своему нерадению дал им превратное направление, потому во всех и во всём, по влечению своего развращённого сердца, видит одно худое и всё объясняет с худой стороны, считая притом себя достойнее многих, если не всех.

В противоположность одному рогу праведного — смирению, под двумя рогами грешника старец, может быть, разумел две сродные страсти — гордость и тщеславие, которые святой Иоанн Лествичник уподобляет коню и всаднику (Лествица, слово XXIII, отд. 38).

Женский род к существительному: товарищ. Товарищ (в ж.р. товарка) — человек, связанный с другими лицами, принадлежностью к одному коллективу, организации, группе, среде и т. п.; человек, которого объединяют с кем-нибудь общие занятия, деятельность, взгляды, условия жизни и пр.; ровня в чём-либо. Этимологический словарь русского языка М. Фасмера.

Товарищами называли себя бродячие торговцы на Руси, которые торговали одним (похожим) товаром.

Ведающий всеми судьбами

Игумен Антоний, брат Оптинского начальника отца архимандрита Моисея, живший в Оптиной пустыни на покое.

Ибо что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить или повредить себе? (Лук.9:25)

Республика Татарстан, Высокогорский район, с. Семиозерка

История Седмиозерной пустыни начиналась так же, как и история большинства монастырей России. В 1615 году в пустынном месте, куда захаживали только язычники-черемисы, поселился схимонах Евфимий, выходец из Великого Устюга. Вскоре, узнав о подвижнической жизни блаженного старца Евфимия, рядом с ним стали селиться монахи и послушники, а в 1627 году был официально открыт монастырь. Первоначально он назывался Вознесенским. Сам схимонах Евфимий вскоре был вызван Казанским архиепископом в Казанский Спасо-Преображенский монастырь Казанского кремля, где и скончался. Долгое время монастырь был невелик и небогат. Так в 1646 здесь жили 27 человек братии, которые кормились огородничеством.

Общежительным монастырем пустынь стала в 1816 году, а в 1884 году была предоставлена в личное управление казанским правящим архиереям, которые отныне становились настоятелями Седмиозерной пустыни.

Преподобный Гавриил происходил из крестьян Пермской губернии. В течение 10 лет он являлся послушником в знаменитой Оптиной пустыни, являлся духовным чадом преп. Амвросия Оптинского. В Москве он принял постриг с именем Тихон, затем по указанию оптинских старцев, покинул Москву и направился в Раифу, а затем - в Седмиозерную пустынь, в которой жил в 1883 по 1908 гг. В 1894 году принял схиму, в 1900 году по настоянию правящего архиерея был назначен наместником пустыни. Усердием старца Гавриила был отстроен в 1898-1899 гг. новый двухэтажный храм во имя преподобного Евфимия Великого и святителя Тихона Задонского для неусыпного чтения Псалтири по усопшим. В конце XIX - начале XX вв. преподобный Гавриил был одним из авторитетнейших русских старцев. В 1908-1915 гг. он проживал на покое в Спасо-Елеазаровом монастыре под Псковом, в 1915 году вернулся в Казань, но до Седмиозерной пустыни не доехал, скончавшись на квартире своего духовного сына в Казанской духовной академии. Тогда же старец был погребён в Седмиозерной пустыни в отстроенном им храме Препоподобного Евфимия Великого.

Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит.

Иов.28:28, Пс.110:10, Прит.1:7, Прит.9:10, Прит.14:27, Прит.15:33

Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня

а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам.

да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

и почиёт на нём Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия; и страхом Господним исполнится, и будет судить не по взгляду очей Своих и не по слуху ушей Своих решать дела.