Иларион (Алфеев) - Таинства исцеления, служения и любви

125

См. раздел о покаянии.

126

Вениамин (Краснопевков), архиепископ. Новая скрижаль. СПб., 1899. С. 383–384.

127

Дмитриевский. Описание. Т. 2. С. 1018.

128

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 75–76.

129

Т.с. в Цареконстантиновской церкви.

130

Ефимок – денежная единица.

131

Проскинитарий Арсения Суханова // Православный Палестинский сборник. Вып. 21 (т. 7, вып. 3). СПб., 1889. С. 84. Из этого красочного описания явствует, что одним из стимулов для распространения практики общего соборования в Иерусалиме был материальный.

132

Кирилл Александрийский. Толкование на Евангелие от Иоанна 6. (Творения святителя Кирилла Александрийского. Кн. 3. М., 2002. С. 301).

133

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 521. (Βιβλος. Σελ. 251).

134

Там же.

135

Варсануфий и Иоанн Газские. Руководство к духовной жизни 517. (Βιβλος. Σελ. 250).

136

Там же, 613. (Βιβλος. Σελ. 293).

137

Об «Алфавитных словах», приписываемых Симеону Новому Богослову, см.: Иларион (Алфеев) епископ. Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание. Изд. 2-е. СПб., 2001. С. 48–44.

138

(Псевдо-)Симеон Новый Богослов. Слово алфавитное 7. (Ευρισκομενα. Σελ. 53–54).

139

Σελ. 54.

140

Игнатий (Брянчанинов) святитель. Аскетическая проповедь // Его же. Собрание сочинений: в б томах. М., 2004. Т. 3. С. 506.

141

Григорий Богослов. Слово 43, 23, 30. SC 384, 176. (Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1–2. Изд. Сойкина, б. г. Т. 1.С. 618).

142

Григорий Богослов. Слово 7, 7, 19–21; SC 405, 194. (Творения. Т. 1. С. 163).

143

Симеон Солунский. Ответы Гавриилу Пентапольскому. PG 155, 932 CD.

144

Аллюзия на зажжение светильников в начале чинопоследования.

145

Симеон Солунский. О Таинствах (56). PG 155, 205 ВС.

146

Шмеман Александр, протопресвитер. За жизнь мира. Нью-Йорк, 1983. С. 93. Курсив автора.

147

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 90–95.

148

Там же. С. 106–107.

149

Там же. С. 95.

150

Венедикт, (Алентов). К истории православного богослужения. С. 215–216.

151

Тяжко страждущем.

152

От зол и болезней.

153

Слав.: «вся наша праведность перед Тобой – как брошенная тряпка (одежда)».

154

Венедикт (Алентов). К истории православного богослужения. С. 144–147.

155

Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфруа. Брюссель, 1990. С. 103.

156

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в Православии. Клин, 2000. С. 11–12.

157

Афинагор Афинский. Прошение о христианах 33: SC 379. 1992. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 410–449.

158

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 56, 2: Homiliae in Genesim. PG 53, 21—384; PG 54, 385–580. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С. 597).

159

Игнатий Богоносец. Послание к Поликарпу 6: Ignace d’Antioche: Polycarpe de Smyrne. Lettres; Martyre de Polycarpe. Ed. Р.-Th. Camelot. SC 10.1969. Русский перевод: Ранние отцы Церкви: Антология. Брюссель. 1988. С. 101–156.

160

Тертуллиан . К своей жене 2, 8: Ad uxorem. CSEL 70, 96– 124. Русский перевод: Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан. Избранные сочинения. М., 1994.

161

Василий Великий. Беседы на Шестоднев 7, 5. PG 29, В.

162

2Григорий Богослов. Слово 40, 18. SC 358, 236. (Творения. Т. 1.С. 554).

163

Амвросий Медиоланский. Послание к Вигилию 19, 23, 7. Святой Амвросий ссылается на западный обычай покрывать голову невесты покровом в момент благословения брака епископом

164

Иоанн Златоуст. Беседы на Книгу Бытия 48, 6. (Творения. Т. 4. Кн. 2. С 539).

165

Зенон Веронский. О вере, надежде и любви 4.

166

Августин. О благе супружества 18, 21.

167

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Ефесянам 20, 4. (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 172).

168

Тертуллиан. О венце 13, 4; 14, 2. De corona. CSEL 70, 125–152.

169

Феодор Студит. Письма 1, 22: Theodori Studitae Epistulae. Hrsg. Von G. Fagouros. T.l—2. SB 31/1—2. Berlin – New York, 1992; Epistolae. PG 99, 973 CD.

170

Мейендорф. Брак в православии. С. 21.

171

Симеон Солунский. О честном законном браке (282): De honesto et legitimo conjugio. PG 155, 504–516.

172

Николай Кавасила. О жизни во Христе 4. PG 150, 593 с.

173

Мейендорф. Брак в православии. С. 18.

174

Мейендорф. Брак в православии. С. 23.

175

Мейендорф. Брак в православии. С. 24–25.

176

Желтов М.С. Венчание брака // ПЭ. Т. 7. М., 2004. С. 663.

177

Катанский A.JI. К истории о брачном праве / / Христианское чтение, СПб., 1880. С. 112, 116.

178

Григорий Богослов. Слово 18, 6. PG 35, 992 D – 993 А.

179

В синодальном переводе Библии упомянуты печать, перевязь и трость. В Септуагинте для обозначения «печати» использован термин SocktoAiov (перстень). В древности перстень использовался в качестве печати.

180

«Имеешь ли ты свободное и доброе желание и твердое намерение взять себе в жену сию… которую здесь перед собою видишь?»

181

«Не давал ли ты обещание другой невесте?»

182

Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. X, 5.

183

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам 12,5 (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 465).

184

Иоанн Златоуст. Беседа на 1-е Послание к Коринфянам 33, 3 (Творения. Т. 10. Кн. 1. С. 333). Sancti patris nostri Ioannis Chrysostomi, archiepiscopi Constantinopolitani, In divi Pauli Epistolam ad Corinthios priorem Homiliae XLIV. Ed. F. Field. Oxford, 1847.

185

«И ты, невеста, возвеличься, как Сарра, и радуйся, как Ревекка, и размножься, как Рахиль, радуясь о своем муже, соблюдая пределы закона, потому что так угодно Богу».

186

«И ты, невеста, возвеличься, как Сарра, и радуйся, как Ревекка, и размножься, как Рахиль, радуясь о своем муже, соблюдая пределы закона, потому что так угодно Богу».

187

Иоанн Златоуст. Беседы на Послание к Колоссянам 12,5 (Творения. Т. 11. Кн. 1. С. 464).

188

Теста Б. Таинства в Католической Церкви. М., 2000. С. 69–75.

189

Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Брак в православии. Клин. 2000. С. 15–16.