Владимир Афанасьев - Ефросиния Московская. Крестный подвиг матери Русской земли

Такое настроение можно нам удерживать постоянно, если будем всегда помнить, чти Бог есть нощной и дневной зритель и знатель не только тайных дел наших, но и всех помышлений, – и веровать, что мы имеем дать Ему ответ и за все, что вращается в сердце нашем, как за все дела и поступки наши.

Всяческим хранением блюди свое сердце, говорит святой Кассиан, ибо должны, по первоначальному Божию повелению, заботливо блюсти ядоносную главу змея, то есть начатка злых помышлений, через которые диавол покушается вползти в нашу душу; чтобы, если глава его по нашему небрежению проникает в наше сердце, не вползло туда и все тело его, то есть не народилось из нечистых помышлений и согласие на греховное услаждение. Когда же враг будет впущен внутрь, то пленив душу всеконечно убьет ее ядовитым угрызением своим. – Возникающих на земле нашей грешников, то есть плотские чувства также должны мы избивать во утрия их рождения, – и разбивать о камень сынов Вавилона, пока еще они младенцы. Ибо если не будут разбиты, пока еще нежны и слабы, то выросши, по нашему потворству, они с большей силой восстанут на нас, – или погубят нас, или, если будут побеждены, то конечно не без больших воздыханий и трудов. Ибо когда крепкий, то есть дух пал, вооружився хранить дом свой, то есть охранять покой сердца нашего Страхом Божиим, тогда в мир суть имения его, то есть плоды трудов его и добродетели, долгим временем стяжанные. Когда же крепивший его нашед победит его, то есть диавол через согласие с внушенным от него помыслами, тогда все орудие его возьмет, на неже упова, то есть памятование Писаний, или Страх Божий, – и корысть его раздаст, то есть навыки в добродетелях развеет всякими противоположными им пороками.

И чтобы не оставить в нас сомнения, или темного понимания, – правду ли, или любовь, или смирение или терпение, – ибо всеми этими добродетелями приобретается святость, – сия есть воля Божия святость ваша, храните себя самих от блуда, и ведети комуждо от вас свой сосуд стяжевати во святыни чести, а не в страсти похотей, якоже в языцы неведущие Бога. Смотри, какими похвалами превозносит святой апостол Павел целомудрие, называя его честью сосуда, то есть тела нашего, и святынею. Следовательно, напротив, кто пребывает в страсти похотной, тот находится в состоянии бесчестия и нечистоты и живет чужд святости. – Называя целомудрие святостью, святой Павел говорит: не призва бо нас Бог на нечистоту, но во святость. Тем же убо отметаяй, не человека отметает, но Бога давшаго Духа Своего Святаго в вас. Не нарушимую силу и важность придал он заповеди своей, когда сказал, – что кто отметает это, то есть, то, что я сказал, тот не человека прзирает, то есть меня, заповедающего это, но Бога, во мне говорящего, Который и Духу Своему Святому назначил в обиталище сердце наше.

Самое высшее в целомудрии преимущество, через нее обитателем сердца нашего будет Дух Святой.

Достигнув чистоты тела и духа, человек сознает, что он в каждую минуту охраняется Господом, ибо Господь всегда присущь Святым Своим не по левую сторону, – потому что Святой муж не имеет ничего левого, то есть худого, – но по правую. А для грешников и не чистых он бывает невидимым, потому что они не имеют правой стороны, на которой он обыкновенно бывает присущь.

Ее вдохновенное влияние на детей было чудесным в любви и строгости наглядного воспитания, закладывающего в детях фундамент природной знергии, способной сделать все, что захочет. Она внушала своей действенностью, участием, уважением к долгу, к самостоятельности думать, действовать, различать добро и зло, истину и ложь, чтобы быть всегда готовым отразить любую атаку, на все смотреть только своими глазами, постоянно развивать сознание и рассудок, накапливать силу разумную, нравственную. Посеяв семена спасительной истины с глубокой любовью и терпеньем, она знала, что ничто не может помешать им, ибо рядом всегда с ними нежная и смиренная, терпеливая мать, осветившая первым светом благочестия своих чад.

Матушка Евдокия была связана со всеми детьми своими истинной нравственностью, любовью спасающей, обнимающей весь мир. Она находила время и место, чтобы ненавязчиво напомнить детям: «Дорогие мои! Мир по-прежнему лежит во зле (Ин. 1,5,19) и трудно распознать в жизни этой овец и козлиц (Мф. 25, 32), тесный путь ведет к вечной жизни, а просторный в вечную гибель, по неложному слову Христа, Господа нашего (Мф.7,13–14). Для чистых все кажутся чистыми и добрыми, а для злых и исполненных страстей все бывают злые и плохие. У кого сердце чисто, тот всех людей почитает чистыми, но у кого сердце осквернено страстями, тот никого не почитает чистым, но думает, что все ему подобны – учит нас преподобный Исаия. Не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения (1 Кор. 4, 5), ибо все мы предстанем на суд Христов – каждый из нас за себя даст отчет Богу (Рим.14, 10,12). А по сему, родные мои, будьте ревнителями добрых дел, да во благих до конца поживете о Господи. Не укоряйте пришедшего странника, но примите его в свой дом и поминайте Господа нашего Инсуса Христа, ради нас всех бывшего Странником (Мф.25,25). Не стыдитесь омыть ноги его, чтобы не лишиться награды праведных, ибо он может быть Ангелом, испытывающим вас. Поступайте так же, как ослепший Товит, который не садился за стол и не ел без странника, а потому принял Ангела, и Ангел сделал его зрячим (Тов.11,6– 14). Господь же учит нас, говоря: „Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, тот получит награду праведника“ (Мф.10,41); и еще Господь сказал: „Так как вы это сделали одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф.25,40), и Я дам вам жизнь вечную“ (Ин.10,28). Помните поучения нашего святителя Алексия: „Посему напоминаю вам слово Спасителя, сказанное Им к Своим ученикам и Апостолам: „Сия заповедаю вам, да любите друг друга…О сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, аще любовь имате между собою“. Так и вы, дети, имейте между собою мир и любовь. И апостол Павел говорит: Весь закон во едином словеси исполняется, во еже возлюбшии ближнего своего, яко же себе… Также имейте, дети, в сердцах своих страх Божий, ибо при нем человек может стяжать всякую добродетель. Сказано: начало премудрости – Страх Господень. И Григорий Богослов пишет: где страх Божий, там очищение плоти и соблюдение заповедей; где соблюдение заповедей, там возвышение души в Горний Иерусалим“.

«…Прежде всего предлагаю вам притчу, неложными устами Христовыми изреченную в Евангелии: изыде сеяй сеяти семени своего: и егда сеяше, оно паде при пути, а другое на камени, и другое паде посреди терния; другое же паде на земли блазе /Лк.8, 5–8/. Семя есть слово Божие, истинное, а земля – сердца человеческие. Да не будет же, дети, сердце ваше ни землею тернистою, не принося плода духовного от лености и небрежения; ни каменистою, не имея в себе страха Божия; ни землею при пути, предаваясь в попрание врагу Божию, диаволу, от пристрастия житейского. Господь да избавит вас от сего. Но да будет сердце ваше землею благою для приятия истинного слова Божия и да приносит плод духовный, ово тридесят, ово шестьдесят, ово сто (Мф.13,8)». И другую притчу предлагает нам Господь в Своем Евангелии: человек некий бе домовит, иже насади виноград, и оплотом его, и ископа в нем точило, и созда столп и владе и делателем, иже воздадят ему плоды во времена своя (Мф.21,33,41). Человек здесь означает Христа, Бога нашего, Который, будучи Богом и Человеком, для нашего спасения, как пишет наш светлый учитель Апостол Павел, жил с людьми во всем подобно нам, кроме греха (Евр. 4, 15). Виноград насади – это человечество на земле. И оплотом оградил его, то есть Своим Божественным законом. И созда столп – Божественную Цврковъ. И ископа точило, то есть ради нашего спасения излил собою Честную Кровь, чтобы верные спасались и достигли Царствия Небесного. И вдаде делателем – святым апостолам и святым отцам: Патриархам, митрополитам, епископам, и всему священническому чину, чтобы они, упасши и научивши людей закону Божию, могли сказать во Второе Происшествие Христа, Бога нашего: