С. Рансимэн - Великая Церковь в пленении
- Название:Великая Церковь в пленении
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Издательство Олега Абышко»
- Год:2006
- Город:СПб.
- ISBN:ISBN 5–89740–140–3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
С. Рансимэн - Великая Церковь в пленении краткое содержание
На русском языке издается впервые.
Для всех интересующихся историческими путями Православия.
Великая Церковь в пленении - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
218
Joannes Cantacuzenus. Historiarum. Libri IV/Ed. L. Schopen. C. S. Η. B. edition. Т. I. P. 551–552.
219
Meyendorff J. Op. cit. P. 50–67.
220
О судьбе Варлаама см.: Setton К. Μ. Op. cit. P. 44–45. Сеттон очень сочувственно относится к Варлааму.
221
Meyendorff J. Op. cit. P. 57–60.
222
Ibid. Р. 63–80.
223
Ibid. Р. 66–101. Выступление Григоры на соборе против Паламы представлено в его Historia/Ed. L. Schopen and I. Bekker. Т. II. P. 898–978.
224
Meyendorff J. Op. cit. P. 102–107.
225
Ibid. P. 81, где приводится рукопись письма Акиндина.
226
Gregoras. Historia. Т. III. P. 324 fi. См. также: Candal Μ. Fuentes palami‑ticas: Dialogo de Jorge Facrasi//Orientalia Christiana Periodica. XVI (1950).
227
Meyendorff J. Op. cit. P. 111–112.
228
Ibid. Р. 80–86.
229
См. выше, гл. 4.
230
Gregory of Nissa. De Instituto Christiano//PG. T. XLVI. Col. 301.
231
Isaac of Nineveh. Homily XXXV. Греческая версия: Theotoki W. N. O p. cit. P. 229.
232
Palamas. De Hesychastis//PG. T. CL. Col. 1117.
233
Palamas. Defence. I. P. 87–93.
234
Cantacuzenus. Op. cit. 1. P. 544–546.
235
Palamas. Defence. II. P. 407–409, 421–423.
236
Ibid. I. P. 193.
237
Ibid. I. Р. 195. Цитата из Откр. 2, 17.
238
Это обвинение выдвигали и Акиндин, и Никифор Григора. См.: Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 35–37; Jugie Μ. Op. cit. I. P. 431 ff.
239
Из ничего (лат.)
240
См.: Lossky V. Op. cit. P. 67–90.
241
Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 218–219.
242
О взглядах Фомы Аквинского см.: Gilson Ε. The Phylosophy of Saint Thomas Aquinas (trans. E. Bullough), passim. См. также: Sherrard P. Op. cit. P. 145–154.
243
Об Исааке Аргире см.: Beck H. — G. Kirche und theologiche Literatur im Byzantinischen Reich. S. 729–730.
244
О мистическом учении Кавасилы см.: Lot‑Borodin Μ. Un Maitre de la spiritualite Byzantine au XIV еsiecle: Nicolas Cabasilas, passim\ Tatakis B. Op. cit. P. 277–281.
245
О Симеоне Фессалоникийском см.: Jugie Μ. Symeon de Thessalonique/ / Dictionnaire de theologie catholique. Vol. XIV, 2. Col. 2976–2984; Beck H. — G. Op. cit. P. 952–953; Anagnostes. De Excidio Thessalonicae/Ed. I. Bekker. C. S. Η. B. edition. P. 487–488.
246
О Григории Синаите см.: Tatakis В. Op. cit. Р. 261–263; Lossky V. Op. cit. P. 209–210.
247
Meyendorff J. Saint Gregoire Palamas. P. 70–71. 136.
248
О Киприане Тырновском и Ниле Сорском см.: Иконников В. Культурное значение Византии в русской истории. С. 72—83.
249
«Добротолюбие», составленное Макарием Коринфским и Никодимом Святогорцем, было напечатано в полном русском переводе Феофаном (Затворником), епископом Владимиро–Суздальским. Существует краткая греческая версия: Ή Φιλοκαλία των ιερών Νηπτικών.
250
Об истории падения Империи см.: Runciman S. The Fall of Constantinople.
251
См. Argenti P. The Occupation of Chios by the Genoese. Т. I. P. 651 ff; Chios Vincta. P. CXLVIII‑CL. CXCII‑CXCIII.
252
Miller W. Essays on the Latin Orient. P. 265–268.
253
См.: Roth C. The House of Nasi: the Dukes of Naxos, passim.
254
См.: Vaughan D. M. E urope and the Turks 1350–1700. P. 11–12,109–110.
255
См.: Miller W. Op. cit. P. 199–230.
256
О Мехмеде II и его интересе к греческой культуре см.: Babinger F. Meb‑med der Eroberer und seine Zeit. S. 449 ff.
257
Georgius Phrantzes. Chronicon//С. S. Η. Β. edition. P. 304–307; Critobulos (Kritououlos). History of Mehmed the Conqueror. Transl. С. T. Riggs. P. 94–95.
258
Phrantzes. Loc. cit.; Critobulos. Loc. cit.; Historia Politica Constantino‑poleos (C. S. Η. B. edition). P. 27–28: Historia Patriarchica Constantinopoleos (C. S. Η. B. edition). P. 80–82.0 действительной дате интронизации см.: Рара–dopoullos Т. Н. Studies and Documents relating to the History of the Greek Church and People under Turkish Domination. P. 2. No. 2.
259
Phrantzes. Loc. cit.; Critobulus. Loc. cit.; Historia Politica. Loc. cit.; Historia Patriarchica. Loc. cit.; Hierax. Χρονικόν//Σάθας Κ. Μεσαιωνική βιβλίοθήκη. I. Σ. 267; Cantemir D. The History of the Growth and Decay of the Ottoman Empire. Transl. N. Tindal. P. 101 ff.; Hypsilantis A. C. Τά μετά την"Αλωσιν. Σ. 3—6; О современных дискуссиях по вопросу о правах и привилегиях патриархата и греческого милета см.: Eleutheriad. es N. Р. Τά Προνόμια τοϋ Οικουμενικοί) Πατριαρχείου, passim; Papadopoulos С. G. Les Privileges du Patri‑arcat cecumenique dans Г Empire Ottoman, passim\ Karolidis P. Ι στορία της Ελλάδος από της ύπό των Οθωμανών άλώσεως της Κωνσταντινουπόλεως. Σ. 212— 221; Amantos Κ. Οί προνομιακοί ορισμοί τοϋ Μουσουλμανισμοϋ ύπέρ τών Χριστιανών// Ελληνικά. 1936. Vol. IX; Papadopoullos Τ. Η. Op. cit. P. 1–39; Laurent V. Les Chretiens sous les Sultans//Echos d Orient. 1929. Т. XXVIII. P. 398–406 (цитируются турецкие источники).
260
См. ниже, гл. 2.
261
Полное изложение прав патриаршего суда дается в кн.: Papadopoul‑los Т. Η. Op. cit. P. 27–39.
262
Karolidis P. Op. cit. P. 215–217; Moschovakis N. To έν Ελλάδι δημόσιον δίκαιον έτύ Τουρκοκρατίας. Σ. 52–54; Petrakakos D. Κοινοβουλευτική Ιστορία της Ελλάδος. Σ. 212–215; О местном обычном праве см.: Jus Graeco‑Roma‑num/Ed. J. and P. Zepos. P. VIII, passim.
263
Papadopoullos Т. Н. Op. cit. Р. 39–41.
264
Papadopoullos Т. Н. Op. cit. Р. 41–85. Система была слегка преобразована в XVIII в., когда некоторые посты, которые прежде находились в руках клириков, были отданы мирянам. См. ниже, гл. 10.
265
См.: Vlachos N. La Relation des Grecs asservis avec l Etat Musulman Sou‑verain//Le Cinq‑centieme anniversaire de la prise de Constantinople//L Helle‑nisme Contemporain, fascicule hors serie [1953]. P. 138–142.
266
Papadopoullos Т. Н. Op. cit. Р. 48–50.
267
Ibid. Р. 86–89; Jorga N. Byzance apres Byzance. P. 72–77.
268
См. ниже, гл. 4.
269
Ранних бератов, утверждавших высших церковных иерархов, не сохранилось. В работе: Beldiceanu N. Les Actes des premiers sultans. Vol. II. P. 137 воспроизводится один берат (№ 47), который предположительно датируется XVI в.; им назначается некий Марк на безымянную митрополичью кафедру. Султан подтверждает назначение, потому что Марк уплатил подарок ( пеш–теш) в султанскую казну. Он освобождался от местных налогов, таких как налог по восстановлению крепостей ( черакхор) и от хараджа. Самый ранний патриарший берат утверждает избрание Дионисия III в 1662 г. и приводится в кн.: Аутоп J. Monuments authentiques de la religion des Grecs et de la faussete de plusieurs confessions de foi des Chretiens (published in 1708). P. 486. Дионисий заплатил 900000 аспров (по Аймону, это равняется 12 000 экю), и ему были дарованы традиционные привилегии. См. также: Laurent V. Art. cit.
270
Книги Смита и Рико (см. ниже, гл. 2 и гл. 6) и другие свидетельства путешественников XVII в., описывают те трудности, с которыми сталкивались христиане; кроме того, следует помнить, что они писали в такое время, когда турецкая государственная система начала приходить в упадок. Ситуация всегда бывала хуже в провинциях, где центральное правительство не могло осуществлять непосредственный контроль. Крузий в Turco‑Graecia в начале XVI в. пишет, что константинопольские христиане «не желают другого правительства, кроме турецкого». В XVI в., вероятно, только самые богатые христиане страдали от произвола Порты. В некоторых балканских регионах крестьяне, возможно, жили даже лучше, чем при прежних землевладельцах (см.: Vaughan D. Μ. Op. cit. P. 24–26). Это относится в первую очередь к Боснии и объясняет, почему так много боснийцев добровольно приняли ислам.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
