Епископ Каллист (Уэр) - Внутреннее Царство

См. Gorainoff, Les fols en Christ, p 191.

Ed. Ryden, 125. 2–7; tr. Krueger, 135.

Великий канон Андрея Критского. М., 2000, с. 46.

Ed. Ryden, 133. 3; tr. Krueger, 141.

Ed. Ryden, 139. 17–19; tr. Krueger, 146.

Ed. Ryden, 142. 14–15; tr. Krueger, 135.

Ed. Ryden, 142. 25–26; tr. Krueger, 148.

См. армянский Синаксарий, составленный Тэр Израэлем (13 столетие) на основе древнейших источников: Patrologia Orientalis 21 (1930), p. 753. Армянская версия представлена Festugiere в Vie de Symeon, pp. 41–3.

Ed. Ryden, 142. 27–143. 1; tr. Krueger, 148.

Ed. Ryden, 144. 5–6; tr. Krueger, 149.

Ed. Ryden, 144. 23–25; tr. Krueger, 150.

Ed. Ryden, 145. 20–146; tr. Krueger, 150–151. Женщины, скорее всего, находились на галереях, а столы хлеботорговцев, по всей видимости, стояли во дворе храма.

Ed. Ryden, 146. 5–17; tr. Krueger, 151–152.

Ed. Ryden, 148. 1–10; tr. Krueger, 153.

Ed. Ryden, 148. 24–149. 9; tr. Krueger, 159.

Ed. Ryden, 155. 20–21; tr. Krueger, 159, 160

Ed. Ryden, 155. 15; 156. 5; tr. Krueger, 159, 160.

Ed. Ryden, 160. 10–12; tr. Krueger, 163.

Достопамятные сказания, Арсений, 27.

Ed. Ryden, 154. 28–155. 4; tr. Krueger, 159.

Ed. Ryden, 149. 13–16; tr. Krueger, 154.

Ed. Ryden, 168. 12–13; tr. Krueger, 169. Иоанн Диакон, заметим, прибыл после этих поспешных похорон. Он нашёл гробницу открытой и пустой (Ed. Ryden, 168. 26–7; tr. Krueger, 170). Тому, кто склонен отмахиваться от этого, как от обыкновенной легенды, хорошо бы познайомиться с работой J. А. Т. Robinson, The Human Face of God (London, 1973), p. 139.

Ed. Ryden, 149 16–18; tr. Krueger, 154.

Ed. Ryden, 122. 29–123. 1; tr. Krueger, 133.

G. P. Fedotov, The Russian Religious Mind ii, p. 322.

Gorainoff, Les fols en Christ, p. 27

The Freedom of Morality (Crestwood. NY: ST Vladimir's Seminary Press, 19840, pp. 74, 75.

Приводится по: Saward, Perfect Fools, p. ix.

См.. Bishop Savva of Edmonton, Blessed John: the Chronicle of the Veneration of Archbisop John Maximovich (Platina 1979), pp. 106–7.

Фрагмент 79; См.: Hugo Ranner, Man at Play (New York 1972), especially pp 58–60

Ed. Ryden, 144. 23–24; tr. Krueger, 150.

Ed. Ryden, 147. 24; tr. Krueger, 153.

С. Collins, The Vision of the Fool (Chipping Norton 1981), p. 4. Этот прекрасный очерк был написан еще в 1944 г. 44. 142, 14–15.

Ed. Ryden, 142. 14–15; tr. Krueger, 148.

Ed. Ryden, 123. 20–24; tr. Krueger, 133–134.

См. об этом также вошедшую в наш сборник статью «Семя Церкви: мученичество как всеобщее призвание».

Ed. Ryden, 155. 13–14; tr. Krueger, 159.

Life 28 (PG 111: 661 A).

The Vision of the Fool, p. 8.

Ed. Ryden, 145. 11–14; tr. Krueger, 150

Ed. Ryden, 162. 12–14; tr. Krueger, 165

The Vision of the Fool, p. 7.

reative Suffering, 32–33, 34. Creative Suffering (1940), переизданное как Fairacres Publication 88 (Oxford 1984), pp. 12–14.

Ed. Ryden, 150. 20–151. 9; tr. Krueger, 155.

The Russian Religious Mind, ii. 329, 337–8.

Ed. Ryden, 147. 12–24; tr. Krueger, 152–153.

Ed. Ryden, 156. 20–21; tr. Krueger, 160.

Ed. Ryden, 159. 4–15; tr. Krueger, 162.

См., например, Life 205 (PG III: 849B).

Berry and Crammey, Rude and Barborous Kingdom, p. 220.

Gorainoff, Les fols en Christ, p. 92.

См.: V. Rochcau, «Que savons–nous des Fous–pour–le–Christ? Irenikon 53 (1980), pp. 343–4.

См.: Grosdidier de Matons, TM 4 (1970), p. 303.

Ed. Ryden, 152. 4; tr. Krueger, 159. Примерно то же говорили и Христе (см. Мк. 3, 22).

Ed. Ryden, 144. 5–6; tr. Krueger, 149.

Фрагменты из жизнеописания преп. Серафима приводятся по: G. P. Fedotov (ed, ), A Treasury of Russian Spirituality (London 1950), p. 261. Однако были три случая, когда Серафим сам благословлял своих чад на подвиг юродства. См. об этом, например, Archimandrite Lazarus Moore, St. Seraphim of Sarov, p. 319.

G. A. Rallis and M. Potlis (ed. ), Syntagmaton Theion kai leron Kanon ii (Athens: G. Chartophylax, 1852–1859), 2, pp. 440–442.

СM. John Wortley, «The Sixtieth Canon of the Council in Troullo, " Studia Patristica 14, Texte und Unterschungen 128 (Berlin: Akademie Verlag, 1984), 255–60.

PG 106. 1372B

Philip Larkin, Collected Poems (London/Boston 1988), p. 67.

Аристотель. Физика. Пер. В. Карпова // Аристотель. Сочинения. В 4 т. Т. 3. М, 1981, с. 158.

«Facilis descensus Averni» — цитата из Вергилиевой «Энеиды»: Facilis descensus Averni // Noctes atque dies patet janua Ditis («He труден доступ к Аверну // Ночью раскрыты и днем ворота черного Дита… " Пер. В. Брюсова). Аверн (Авернское озеро) города Кумы считалось у древних римлян преддверием подземного царства. «Спуск через Аверн» — спуск в преисподнюю. — Прим. пер. Dionysius the Areopagite, The Divine Names iv, 8 (PG 3, 704D). О символике спирали см. также: Jill Puree, The Mystic Spiral: Journey of the Soul (London 1974).

Ср.: «Все очернит завистливое время и оклевещет… " // В. Шекспир. Троил и Крессида. Пер. Т. Гнедич. // В. Шекспир. Собр. соч.: В 8 т. Т. 5. М., 1959, с. 403.

В английском тексте Книги Екклесиаста, которым пользуется владыка Каллист, связь времени с вечностью просматривается очень отчетливо: «Не has made everything beautiful in its time; also he has put eternity into man's mind» (дословно: «вложил вечность в человеческий разум»), тогда как в Синодальном русском переводе эта связь менее очевидна. — Прим. Пер.

Б. Спиноза. Этика, теорема XXIII. // Б. Спиноза. Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М, 1957, с. 6О6.

В русском переводе: «… точка пересечения времени и вневременного… "// Т. С. Элиот. «Бесплодная земля». Пер. А. Сергеева, М., 1971. С. 134.

В оригинале далее: «transecting, bisecting the world of time, a moment in time, but not like a moment of time… " (дословно: «пересекая, рассекая мир времени, миг во времени, но не похожий на миг времени… "). — Прим. пер.

Т. С. Элиот. Камень. Пер. А. Сергеева. М., 1997. С. 137.

Protoevangelion XVIII, 2; ed. C. Tischendorf, Evangelia Apocrypha (Leipzig, 1876), pp. 34–35.

О. Станилоэ пишет о пространстве и времени в первом томе своей монографии Teologia dogmatica ortodoxa (3 vol., Bucarest, 1978), pp. 172–213. Цитаты приводятся по английскому (неопубликованному) переводу, выполненному Ионом Ионитой (Ion lonita) и Робертом Баррингером (Robert Barringer).

Платон. Тимей, 37d. // Платон. Филеб. Государство, Тимей Критий. М, 1999, с. 439.

Olivier Clement, Transfigurer le temps. Notes sur le temps a la lumiere la tradition orthodoxe (Neuchatel/Paris, 1959), p. 54.

Maximos the Confessor, Ambigua (PG 91, 1164B).

Nicolas Berdyaev, Dream and reality: Essays in Autobiography (London, 1950), p. 46.

Soren Kierkegaard, Journals, trans. A. Dru (London/Princeton, 1938). P. 372 (translation adapted).

См. Jurgen Moltmann, The Trinity and the Kingdom of God (London, 1981), pp. 108–111.

Vladimir Lossky, In the Image and Likeness of God (Crestwood, 1974), p. 214.

Gregory of Nissa, Cathechetical Oration 24.

Nestorius, The Bazaar of Heraclides, trans. G. R. Driver & L. Hodgson (Oxford, 1925), p. 69 (translation adapted).