Указы святителя Луки Войно-Ясенецкого

1) Запрещаю совершать литию в праздничные дни на просфорах. Как мне известно, это делается часто, и я объясняю это нерадивостью священника. Священник, опустивший литию вследствие отсутствия хлебцев для благословения, должен за такое уничижение праздника сделать 12 земных поклонов с покаянной молитвой. 2) Царские врата на литии открываются только при архиерейском богослужении, если же литию служит священник, то он и диакон должны выходить и входить боковыми вратами. 3) Неоднократно мне становилось известным, что некоторые священники во время проскомидии посылают невынутые или чуть заметно вынутые просфоры для вторичной их продажи. Такой поступок считаю позорным и предупреждаю, что виновных во вторичной продаже просфор буду наказывать запрещением в богослужении. Если просфор не хватает, то частицы нужно вынуть из других принесенных просфор. Совершенно недопустимым считаю также весьма укоренившийся обычай при крещении многих детей требовать от каждого восприемника принесения трех свечей, из которых только три свечи зажигаются на купели, а остальные потом продаются священником в свою пользу в свечной ящик. 4) Уже четыре священника наказаны мною за крещение подростков и взрослых обливанием. В четвертый раз строго запре щаю это грубое нарушение Таинства крещения и предупреждаю, виновных в нем буду запрещать в священнослужении. Крещение взрослых должно совершаться только в городских соборах, а для подростков в каждой Церкви должны быть заведены деревянные кадки для погружения. 5) Мне известно, что многие священники допускают значительные сокращения при совершении молебнов, панихид, а особенно Таинства крещения. Виновных в этом буду перево дить в худшие приходы.

12 ноября 1953 г.

До сведения моего неоднократно доходило, что многие священники епархии совершенно недопустимо сокращают чинопоследование богослужении, Таинств и обрядов. К глубокому моему огорчению вижу, что этот весьма греховный обычай укоренился, и дело дошло до того, что немногие особо благочестивые священники, совершающие службу по уставу, подвергаются обвинениям со стороны некоторых дерзких членов своей паствы в том, что они неправильно служат и вводят небывалые новшества, ибо ни один из их предшественников так нe служил. В поселке Судак дело дошло до того, что некие деревенские люди, мнящие себя знатоками церковного устава, требуют от меня увольнения примерного исполнительного священника о. Николая Мишука, а ему самому прислали гнуснейшее анонимное письмо, в котором грозят убить его, если он сам не уйдет. Таким образом, благочестивые священники подвергаются гонениям и терпят большие неприятности по вине гораздо менее благочестивых, тяготящихся уставной службой. Думаю, что я согрешу пред Богом, если не приму серьезных мер к обеспечению уставной службы, и потому с тяжелым сердцем предупреждаю, что за такие тяжелые проступки, как замена панихиды литией и служение молебнов по собственному выдуманному чину вместо указанного Святейшим Патриархом в богослужебных указаниях за 1953 год чинопоследования молебна и панихиды я буду запрещать виновных в священнослужении на два месяца, а за крещение обливанием на полгода. Взываю, братия, к иерейской совести вашей и молюсь о том, чтобы Господь Бог умножил ревность вашу о славе Его.

8 мая 1954 г.

Близится Рождественский пост, а после него и рождественских Святок скоро начнется и Великий пост, время говения большинства верующих. И овладела мною глубокая тоска и скорбь о том, что среди вас, моих сослужителей Христу Богу, некоторые несчастные, к которым относятся страшные слова пророка Иеремии: Проклят всяк творяй дело Господне с небрежением (Иер. 48, 10), будут продолжать ставший для них привычным смертный грех превращения великого Таинства покаяния в пустую формальность, желая поскорее отделаться от этого скучного для них дела. Но по праву ли я называю этот грех смертным? Небрежное отношение к великому Таинству исповеди не свидетельствует ли несомненно о их пренебрежении к словам Господа нашего Иисуса Христа, обращенным к Его апостолам, а через них и к нам, их преемникам: Пришлите Дух Свят; им же отпустите грехи, отпустятся им, и им же держите, держатся (Ин. 20, 22–23). Страшную власть над душами человеческими, почти равную власти Божественной, дал нам Христос Бог. Не обязаны ли мы поэтому с трепетным вниманием и страхом относитьнося к этой данной нам изумительной власти? Не должен ли каждый духовник доподлинно и точно узнать грехи кающегося? Ибо как можно решить или вязать те грехи, которые не известны духовнику? Как можно довольствоваться пустым бормотанием исповедующегося: «Грешен, батюшка, грешен; во всем грешен». Не подтвердит суд, Божий того пустого отпущения грехов, которое даст нерадивый и смертно согрешающий священник. Убоимся же, братия мои, такого страшного суда Божьего и проклятия, возвещенного пророком Иеремией, над творящими дело Господне с небрежением, и не будем жалеть труда и времени на благоговейное исполненение Таинства покаяния. Будем помнить о том, что среди тех ханжей, которых не мало между говеющими, есть не мало и таких, которые с трепетом и глубоким волнением идут на исповедь, ожидая от духовника исцеление их душевных ран. О, как благодарны они священнику, с глубоким вниманием слушающему их, и с какой глубокой обидой уходят от холодного и равнодушного священника- ремесленника, один из которых, как мне известно, сказал плачущей женщине: «Иди, иди! Надоели мне ваши грехи». Да помнят нерадивые духовники, что и среди людей сознательно и глубоко верующих есть такие, которые читали страшные слова пророка Иеремии: Проклят всяк творяй дело Божие с небрежением (Иер. 48, 10). Убоимся же, братия мои, смертного греха небрежения великим Таинством покаяния, да заслужим великую мзду верных служителей Божиих.

24 ноября 1954 г.

Тревожное положение создалось у нас в связи со всевозрастающим укоренением обычая так называемого «печатания» умерших. Необходимы строгие меры к искоренению этого обычая, ибо «печатание» грозит заменить собою весь чин погребения. Об обычае «печатания» ничего неизвестно в северных и средних и восточных частях России, и народ там не знает и самого слова «запечатывание». Этот обычай существует только в Крыму и в немногих Южных и Западных областях. Ввиду изложенного, предписываю всем священникам и диаконам: 1) Забыть самые слова «печатание» и «запечатывание» и никогда не употреблять их в разговорах с верующими; 2) Неоднократно прочесть во всех церквах епархии настоящее мое послание и в беседах со своими прихожанами убеждать их в нелепости суеверия, будто «незапечатанные» покойники выходят из могил и бродят по окружности; 3) Ни в коем случае не производить «печатания» могил, а всегда совершать только полный чин погребения, как он изложен в требнике; 4) Ввиду того, что за дальностью расстояния от церкви, невозможностью найти средства передвижения или за отсутствием священника, родственники умершего бывают иногда вынуждены закапывать своих покойников без отпевания, считаю вполне допустимым в таких случаях заочно отпевать покойника в церкви или в доме, где он жил; однако при обязательном условии удостоверения в том, что родственники умершего действительно не имели возможности привезти тело умершего в церковь для отпевания или пригласить священника для той же цели на его могилу; 5) Так как при заочном отпевании по необходимости опускается лития пред погружением гроба в могилу, и не сыплется священником крестообразно земля на гроб перед засыпанием могилы то считаю допустимым, чтобы родственники умершего приносили в церковь немного земли с могилы, а священник по окончании чина погребения осенял напрестольным крестом землю с произнесением слов: «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущий на ней». Эту землю родственники умершего высыпают на могилу Бог да поможет нам искоренить суеверный обычай «запечатывания» могил и сохранить во всей полноте чин погребения умерших.