Димитрий Ростовский - Жития Святых — месяц ноябрь

[12] Спафарий — оруженосец, телохранитель царский. Впоследствии наименование спафарий сделалось одним лишь почетным титулом, даваемым лицам военным, — с которым не соединялись обязанности охранения царя.

[13] Константинопольский патриарх Анастасий управлял Церковью с 730–753 гг.

[14] Выражение мерзость запустения взято из книги Дан.9:27, ср. Мф.24:15; к Анастасию оно приложено для указания его недостоинства быть заместителем святителя Германа.

[15] Авксентиева гора находилась против Константинополя, у Никомидийского залива.

[16] Это было в 756 г. от Р. Хр.

[17] Император Константин V Копроним царствовал с 741–775 г.

[18] Разумеется Константинопольский патриарх Константин II, который управлял Византийскою Церковью с 754–766 г.

[19] Разумеется Константина VI Порфирородный, царствовавший с 780–797 г. Царица Ирина, мать его и подруга Льва VI, ревностная защитница иконопочитания, в продолжение 10 лет управляла государством вместо сына и после него царствовала по 802 г.

[20] Арий, Несторий, Евтихий и Диоскор — были ересиархами. Арий учил о том, что Сын Божий есть тварное существо, не одинакового достоинства с Богом Отцом. Несторий учил о том, что Иисус Христос не есть истинный Бог, но человек, удостоенный за святость жизни особенной благодати Божией. Евтихий и Диоскор были представителями монофизитской ереси, учившей об одной природе божеской в Иисусе Христе, которая поглотила в нем человеческое естество. Первый эту мысль высказал Евтихий — архимандрит одного из Константинопольских монастырей. Диоскор же (бывший александрийским патриархом, с 444–451), явился ревностным защитником этой мысли.

[21] Финики — плоды пальмовых деревьев, имеющие ягодообразный вид; величина их разнообразна: у одних пальм плоды бывают в горошину, у других — больше человеческой головы. Когда плоды пальмовых деревьев созревают, то их или срывают рукою, или же трясут дерево, так что плоды падают на разостланный циновки. Употребляются в пищу финики одинаково и в свежем виде и в сухом. Смоквы — плоды смоковницы, дерево хорошо известного из книги Священного Писания. В естественном виде эти плоды походят на грушу. Мигдалы — миндальные орехи, плоды миндального дерева (по славянски «амигдал»).

[22] В 763 году.

[23] Здесь имеются в виду следующие слова пророка Исаии (5:20): «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким!»

[24] Стихира на праздник перенесения Нерукотворного Образа Христа Спасителя.

[25] Скифы — дикий народ, обитавший на севере от Черного моря, в пределах нынешней южной России, и в низовьях Дуная.

[26] Кувикуларий — царский постельничий, по большей части одно из самых приближенных лиц к царю.

[27] Иоан. 19:9; ср. Мф. 26:63; 27:12–14. Мрк. 14:61; 15:5; Лк. 23:9.

[28] Выражение взято из книги пророка Исаии, где оно приложено к Мессии-Избавителю (гл. 53, от. 7).

[29] Новоначалие — подготовленный искус, без которого не постригают в иночество; лица, находящиеся в этом положении, известны под названием послушников.

[30] Иппоком — царский конюшенный; одна из придворных должностей.

[31] Хризополь — предместье Константинополя, на противоположного берегу Босфора, в Вифинии; ныне Скутари.

[32] Это было в то время, когда Господь стоял на суде Пилата (Иоан.19:15).

[33] Проконнис — остров на Мраморном море, ныне Мармара. Геллеспонтские страны — земли, расположенные посредине Мраморного моря, которое в древности называлось Геллеспонтом.

[34] Темница эта находилась в самом городе.

[35] Анфипат — начальник области, в состав которой входило несколько провинций; игемон — начальник провинции.

[36] Юлиан Отступник — римский император, царствовавший с 361 по 363 гг. Рожденный и воспитанный в христианстве, он отвергся Христа и сделался ревностным язычником.

[37] Врумалии или брумалии — языческое празднество, которое происходило в день зимнего солнцестояния (по-латыни брума ). Празднество это начиналось в древнему Риме жертвоприношением пред храмом Сатурна (римского бога земледелия и посевов), отчего называлось также сатурналиями, затем устраивалось пиршество, в котором принимали участие сенаторы и все сановники.

[38] Это было в 768 г. от Р. Х.

[39] Дий — один цареградский подвижник, живший в V в. и основавший в окрестностях Константинополя монастырь. Память его 19 июля.

[1] Житие святителя Феодора имел намерение составить знаменитый Епифаний Премудрый, написавший жития преподобного Сергия Радонежского и святого Стефана, епископа Пермского: но сие намерение Епифания не было осуществлено. Древнего жития святого Феодора не отыскано. Существует в рукописи пространное житие Феодора, составленное по разнообразным источникам в XVII столетии (по указанной синодальной рукописи это житие издано в 1877 г. в Ярославле отдельной книжкой под заглавием: «Житие иже во святых отца нашего Феодора, архиепископа Ростовского, чудотворца и основателя Симонова монастыря»). Сие житие и положено в основание настоящего изложения с проверкой по летописям и документам.

[2] Святой Феогност занимал митрополию с 1328 г. по 1353 г.

[3] Симеон Иванович Гордый княжил о 1340 г. по 1353 г.

[4] Святой Алексий был митрополитом с 1354 г. по 1378 г.

[5] Димитрий Иоаннович Донской княжил с 1363 г. по 1389 г.

[6] Василий Димитриевич княжил с 1389 г. по 1425 г.

[7] Нил был патриархом с 1378 г. по 1388 г.

[8] Память святого Иакова празднуется 27 ноября.

[9] Антоний патриаршествовал с 1388 г. по 1395.

[10] Митрополит Пимен скончался 11 сентября 1389 года в Малоазийском городе Халкидоне, лежащем почти против Константинополя, и там погребен.

[11] Память его празднуется 14 июля.

[12] Преподобный Ферапонт скончался в глубокой старости в 1420 г. мая 27; под сим числом его житие.

[13] О сем повествуется в житии святого Леонтия, Ростовского Чудотворца.

[14] О занятиях святого Феодора инонописанием говорится в «Сказании о святых иконописцах» (Буслаев. Истор. Очерки II, 379).

[15] В лике святых Феодор встречается в агиографических памятниках с XV столетия. В рукописях встречаются написанные в честь его тропарь и кондак.

[1] Здесь разумеется Севастия в Армении, называемая Севастией Армянской, — в отличие от Севастии Каппадокийской.

[1] Константин Копроним царствовал с 741–776 г. Это был один из жестоких императоров-иконоборцев. Так как во время гонений на святые иконы главными защитниками их являлись иноки, то Константин Копроним приказал жечь монастыри, а православным инокам разбивать головы теми самыми иконами, на защиту коих они выступали, или же предавал их иным жестоким казням. Воины, исполнявшие волю нечестивого царя, видя твердость православных и многие знамения от поругаемых икон, часто из гонителей обращались в православных и становились ревностными чтителями святых икон. За это ярость мучителя обращалась на них, и им приходилось претерпевать жестокие казни, мучения и самую смерть.