Димитрий Ростовский - Жития Святых — месяц ноябрь

[38] Нынешняя Морея, соединяющаяся с Балканским полуостровом Коринфским перешейком.

[39] Иначе Патрас, — город при входе в Коринфский залив.

[40] Т. е. — не имеющими за собой добрых дел.

[41] Казнь чрез распятие считалась самою позорною; ей подвергались только рабы и вообще самые презренные и преступные люди.

[42] Т. е. — будешь распят.

[43] Т. е. — людей праведных, угодивших Богу.

[44] Т. е. — спасение душевное. Образ речи заимствован из (Мф.16:25–26).

[45] Иначе: находят.

[46] Иначе: потеряно, пропало.

[47] Разумеется древо познания добра и зла (Быт.2:16–17); называется оно так потому, что, вкусив от запрещенных Богом плодов этого дерева, человек совершил преступление.

[48] Разумеется древо крестное, на котором Христос пострадал и умер, смертью (Своею) смерть поправ.

[49] Сок одного растения, чрезвычайно горький на вкус и производящий одуряющее действие. Желчь, смешанную с уксусом, во исполнение пророчества (Пс.68:22), давали пить распятому на кресте Господу (Мф.27:34–48).

[50] Т. е. — на жертвеннике, основанном на силе искупительных крестных страданий Господа.

[51] Т. е. — осуждения на Страшном Суде.

[52] Т. е. — вечных мучений грешников в аду.

[53] Т. е. — обращение ко Христу; когда будешь не в силах — перед самою смертью, при наступления смерти.

[54] Выражение заимствовано из (1 Тим.2:4).

[55] Разумеется св. Константин Великий (324–337 гг.), впервые сделавший христианство господствующей верой в Римской империи.

[56] Под ловлением разумеется привлечение свв. Апостолами людей к вере во Христа.

[57] Под тростью здесь нужно разуметь удилище.

[58] Пища — приманка, надеваемая на крючок при ужении рыбы (червь, насекомое, кусочек хлеба и т. п.).

[59] Рыболов с удочкой садится обыкновенно на каком-нибудь камне, на берегу реки, близ воды.

[60] Т. е. — благодатную.

[61] Т. е. — восставшее против самого себя (образ речи заимствован из (Мф.12:25–26)). Здесь разумеется убиение Каином своего брата Авеля по зависти (Быт.4); в братоубийстве человеческая природа совершила преступление против самого себя.

[62] Разумеется подвиг веры Авраама — принесение им, по слову Божию, в жертву своего сына Исаака (Быт.22).

[63] Разумеется благословение первенства, принадлежавшее по рождению Исаву, но полученное, при посредстве обмана, Иаковом (Быт.27).

[64] Разумеется ловление Бога патриарху Иакову в виде Таинственного Борца, для ободрения его в виду предстоявшей встречи с братом Исавом (Быт.32:24–32).

[65] Разумеется зависть к Иосифу старших братьев его из-за преимущественной любви к нему отца (Быт.37:4 и дал.).

[66] Разумеется пребывание Иосифа в Египетском рабстве, в конце которого он возвысился до звания высшего царедворца — первого, после фараона, лица в царстве (Быт.39–41).

[67] Иосиф возвысился в Египте чрез истолкование, по особому откровению Божию, снов фараона (Быт.41).

[68] Братья Иосифа приходили в Египет из земли Ханаанской, для покупки хлеба (Быт.42,43).

[69] Жезл Моисея, который, особою силою Божиею, то обращался в змия, то возвращался к прежнему виду (Исх.4:1–5).

[70] Купина — терновый куст.

[71] Разумеются казни Египетские (Исх.7–12).

[72] Разумеется чудесный переход евреев чрез Чермное море (Исх.14).

[73] Столп огненный и облачный, шедший впереди евреев во время их странствования, указывал им путь (Исх.13:21–22).

[74] Жезл Аарона, чудесно прозябший в скинии в одну ночь, в знак Богоучрежденности священства Аарона (Чис.17).

[75] (Исх.16).

[76] Молитвою Иисуса Навина, желавшего удлинить день для окончательного поражения Хананеев (Нав.10).

[77] Зачатие прор. Самуила (Самуил означ. «испрошенный у Бога») по молитвам бесплодной ранее его матери Анны (1 Цар.1).

[78] У Сарептской вдовицы, по слову прор. Илии (3 Цар.17:10–16).

[79] Разумеется взятие пр. Илии в огненной колеснице живым на небо (4 Цар.2).

[80] Разумеется воскресение мертвеца чрез прикосновение к костям умершего ранее прор. Елисея (4 Цар.13:20–21).

[81] Так называется в Св. Писании Иисус Христос (Иоан.1:1–14; Апок.19:13; Иоан.5:7). Основание такого наименования главным образом в том, что И. Христос сказал людям волю Божию (Иоан.15:16).

[82] Т. е. — с Иисусом Христом, Божественная природа Которого непостижима и неизобразима.

[83] По Божеству.

[84] Сорная трава, встречающаяся на окраинах полей и между хлебными растениями (Иов.31:40).

[85] Капищами назывались собственно языческие храмы, где стояли идолы. Но так как язычники любили строить их в тенистых рощах и лесах, то здесь ближайшим образом разумеются эти священные рощи.

[86] Т. е. — воссиявшие над Апостолами в день св. Пятидесятницы (Деян.2).

[87] Т. е. — помни, что ветхозаветное обрезание само по себе не может дать спасения человеку.

[88] Рубища закона — ветхозаветный закон, изветшавший с пришествием Христа, т. е. утративший прежнее значение.

[89] Иго письмен — т. е. постановления и предписания закона Моисеева, представлявшие из себя тяжелое иго для человека, в особенности потому, что закон не давал ему никаких благодатных сил для исполнения их, подобно тому как, напр., такие силы подаются в христианстве (2 Пет.1:3), называемому посему, игом благим и бременем легким (Мт.11:30). При такой тяжести ига писанного закона, он, однако, не давал человеку радостного сознания спасения чрез него, не удовлетворял духовного глада человека (почему далее и говорится о гладе письмен).

[90] Разумеются ветхозаветные прообразы, с большею или меньшею ясностью указывавшие на Христа, наприм., принесение Авраамом Исаака в жертву, явление Моисею неопалимой купины, пасхальный агнец, столп облачный и огненный, манна, прозябший жезл Аарона, медный змий, трехдневное пребывание прор. Ионы во чреве китовом и т. п.

[91] Моисей пожелал видеть славу Божию. Но Господь сказал ему, что он не может видеть Лица Божия; затем поставил его в расселине скалы, покрыв пророка десницей Своею, и, когда прошел мимо, отнял ее; и Моисей увидел задняя Божия, т. е. — увидел Бога под каким-либо внешним образом или символом (Исх.33:18–23 и дал.).

[92] Обычное в Ветхом Завете обозначение времени пришествия Иисуса Христа (Чис.24:14; Исх.2:2; Мих.4:1 и мн. др.).

[93] Слово Христос употреблено здесь в общем смысле лица помазанного, т. е. призванного Богом к особому служению.

[1] Под Индией здесь разумеются вообще страны, лежащие по берегам Чермного моря и Индийского океана. Под этим общим названием разумелись: Ефиопская, Арабская и Браминская Индия. Поэтому в Прологе святой Фрументий назван архиепископом Индийским, будучи просветителем Индии, собственно Ефиопской, раположенной на юг от Египта. Точнее это теперь Нубия и Абиссиния.

[2] Т. е. церковному отлучению (1 Кор.5:5).

[3] Нынешняя Абиссиния, составляя часть древней Ефиопии, является таким образом преемницей веры Христианской, принесенной туда святым Фрументием. Абиссинская церковь находилась в тесной связи с церковью Александрийскою, патриарху которой подчинен был Абиссинский епископ. Поэтому, во время арианских смут и споров, она, верная преданиям святого Афанасия Великого, оставалась православною, несмотря на то, что, приверженный к арианскому учению, император Констанций употреблял различные средства для распространения арианства среди Абиссинцев, Но, вследствие той же связи с церковию Александрийскою, Абиссинская церковь, в V веке, вместе с нею, уклонилась в монофизитскую ересь, во всем остальном вероучении и богослужении оставаясь верною православному учению.