Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Царь Езекия также помнил исполнение в его жизни Божьих обетовании, когда сказал: "Что скажу я? Он сказал мне, Он и сделал" (Ис. 38:15). Моисей точно записал момент исполнения Божьего обетования: "По прошествии четырехсот тридцати лет, в этот самый день вышло все ополчение Господне из земли Египетской ночью" (Исх. 12:41). Иисус Навин напомнил Израилю о следующем: "И дал им Господь покой со всех сторон, как клялся отцам их ... не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые говорил Господь дому Израилеву; все сбылось" (И. Нав. 21:44-45).

Эти библейские примеры должны обличить нас в нашей небрежности.

Когда благочестивые люди находятся в какой-то большой нужде или имеют какое-то сильное желание вследствие наличия у них тех или других трудностей, их молитвы и искания будут искренними. И тогда они принесут пред лице Господа и обычные, и особые обетования и укрепятся своей верой в них.

Однако, когда Бог исполняет эти обетования, христиане сразу же могут вознести за это свои благодарения Богу, но, при этом, они уделяют мало внимания факту исполнения этого обетования, и вспоминается оно намного реже. Необходимо признать первое - то, что наши молитвы отвечены, но необходимо также признать и второе - обратить свое внимание на исполнение Божьих обетовании. Таким образом, первое признает благость Бога, в то время как последнее подтверждает Его истинность.

Что же касается ответов на наши молитвы, человек должен быть заинтересован не только в том, чтобы обратить свое внимание на ответы на эти молитвы - которые мы всесторонне обсудим в следующем томе нашей книги [Речь идет об одной из следующих глав книги Вильгельмуса Бракела "Разумное служение христианина" (прим. ред.)] - но человеку нужно также увидеть и исполнение обетовании. Возьмем, например, следующие два обетования:

"И призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня" (Пс. 50:15);

"И если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю" (Иоан. 14:13).

Верующий, который держится Господа, на основании этих обетовании (так как они отвечают его теперешней нужде и его нынешнему желанию), ободряется молитвой веры и возрастает в вере посредством исполнения этих обетовании, подчиняясь воле Божьей. Когда Бог предоставляет человеку желаемое, тогда имеют место как ответы на молитву человека, так и исполнение обетовании.

По этой причине верующий должен замечать и помнить как первое, так и второе. Если человек каждый раз будет обращать свое внимание на исполнение обетования и будет записывать это в своей записной книжке вместе с описанием и самого испытания, и своего сильного желания, и искренних молитв, и употребления этого обетования, и, кроме того прибавит к этому описание того, как Господь осуществил эти обетования, то это часто будет помогать ему погружаться в глубокое изумление и даст ему особую свободу, чтобы просить обещанных Господом благ.

Это укрепит его в том, чтобы он мог особым образом доверять Богу и с уверенностью ожидать исполнения и обычных, и особых библейских обетовании!

Глава 16. Неправильное использование обетований

Вопрос: Будет полезно ответить на следующий вопрос:

"Возможно ли неправильное применение к самому себе Божьих обетовании?"

Ответ: На этот счет в Библии для необращенных людей нет никаких обетовании. Они обманываются, независимо от того, какие обетования они могут применять к себе. Эти обетования не будут выполнены, поскольку люди необращенные живут так, как было написано апостолом Павлом: "Вы были в то время без Христа, ... чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире" (Ефес. 2:12).

Только верующие являются наследниками обетовании (см. Евр. 6:17). Все привилегии Завета благодати существуют только для верующих и они, без всякого сомнения, их получат. Если они очень сильно желают обещанного им духовного благословения, тогда они могут не только сердечно просить об этом у Бога в молитве во имя Христа, но они также могут рассматривать те Божьи обетования, которые относятся к просимому ими у Бога, как будто они даны для них.

Такое понимание также является истинным и тогда, когда они кладут в основание своей просьбы обычные обетования. Они могут смиренно напоминать Богу о своей нужде, искренне молясь об исполнении обетования, и они могут оставаться уверенными в том, что это обетование, на самом деле, будет исполнено для них. В то же время, они подчиняют самих себя Божьей воле в том, что касается времени, меры и способа этого исполнения. Просящий с верой не может в этом себя обманывать.

Несколько иначе происходит тогда, когда речь идет о желаниях, имеющих отношение к телесным нуждам. Благочестивые люди также имеют обетования, относящиеся к этой их земной жизни. Бог также обещает поддерживать их в перенесении ими испытаний, в избавлении их от бедствий для их же блага, и в том, что они будут иметь необходимую пищу и одежду. Они, подчиняясь воле Божьей, могут и обязаны духовно укрепляться этими обетованиями и ожидать их исполнения, поскольку это необходимо и благотворно для их спасения, потому что это - Божий путь, чтобы вести избранных к славе по дороге, на которой их ожидает много скорбей.

Верующий может иметь неумеренные желания в том, что касается его особых земных потребностей, в которых у него нет действительной нужды на данном этапе его жизни - будет ли это желание, внезапно пришедшее ему на ум, или то желание, которое по причине тех или других обстоятельств его жизни постепенно овладевает им. Чрезмерное желание препятствует его надлежащему подчинению Божьей воле и побуждает его воображать, что желаемое им благо или будет даровано ему, или он сам достигнет того, чего так страстно желает, хотя это и не было обещано ему Богом, но, образно говоря, он сам себе это пообещал.

Может случиться и так, что ему внезапно придет на ум какое-то место из Священного Писания, будет ли это во время его бодрствования или во время сна, и это покажется для него Божьим откровением или обетованием.

Иногда верующий может применить к своим обстоятельствам определенные места из Священного Писания, которые он очень хорошо знает и которые содержат обетования, данные Богом некоторым особым людям - таким, например, как Авраам, Давид или другие библейские личности. Эти обетования были даны этим людям в различных и особенных обстоятельствах их жизни.

Однако, по причине нашего сильного желания, мы бываем склонными применить эти обетования к самим себе, как будто бы они были даны Богом непосредственно для нас посредством их особого к нам применения, и как будто мы, исходя из этого, можем делать вывод о правомерности нашего неумеренного желания.

Верующий утверждается в этом своем мнении вследствие того, что он ощущает в связи с этим сильные движения своего сердца по отношению к Богу, в проявлении любви к Нему и в живом признании Его благости. У такого верующего есть близкое общение с Богом, и он может молиться и проявлять свою веру во Христа, и он находит себя самого в должном духовном состоянии, не связывая свое состояние с наличием или отсутствием желаемого им благословения.