Жизнь веры в соответствии с обетованиями

Таким образом, верующий имеет совершенную праведность, которая может выдержать суд Божий. Следовательно, в то время, когда верующий стоит перед справедливым божественным судом, он будет оправдан от вины и наказания и ему предоставляется право на все благословения Завета благодати - как в этой жизни, так и в жизни будущей. Провозглашение этого оправдательного приговора дано нам в Слове Божьем посредством всех обетовании, которые дарованы верующим.

Верующий ищет эти обетования, будучи убежденным, что он верит в Иисуса и что, таким образом, Бог дал лично ему эти обетования, объявляя его наследником всех перечисленных выше благословений - таких как: прощение грехов, свобода от проклятия и осуждения; кроме того, он имеет примирение с Богом, как своим Отцом; он является дитем Божьим, наследником Божьим, сонаследником Иисуса Христа в вечной Его славе, и т.д. Чем сильнее эта вера во Христа, чем больше степень ясности его понимания того, какие обетования даны для верующих, и горячо приняты верой, и применены душой; тем яснее верующий будет слышать провозглашение оправдательного приговора праведным Судьей; и тем больше будет мера покоя и радости христианина.

Однако, эффективность оправдания будет испытана самым прекрасным и приятным образом, когда Святой Дух даст способность душе различать данную ей благодать; когда Он поможет применить Божьи обетования к сердцу человека и скажет такой душе: "Я - твое спасение; Ты мой; Я возлюбил тебя вечной любовью".

Глава 8. Верующий нуждается в ежедневном оправдании

Верующая душа не удовлетворена принятием Иисуса Христа верой только один раз, но она делает это снова и снова. Она делает это и тогда, когда впадает в грех и предпринимает усилия, чтобы восстановить нарушенный мир с Богом; делает и тогда, когда случаются с ней иные переживания. Она жаждет непрестанно жить в союзе со Христом и непрестанно Им изумляться и радоваться о великом деле Христового искупления.

Она поднимается мысленно к вечному избранию человека, а затем последует к мыслям о грехопадении человека и об обетованиях будущего Мессии; она размышляет над разными библейскими прообразами Мессии и переходит к размышлениям о воплощении нашего Господа Иисуса Христа; она размышляет о Его страданиях и смерти - от ясель до креста; она размышляет также о Его воскресении, вознесении, о Его небесной славе, о Его заступничестве, Его втором приходе, чтобы судить этот мир, а также о вечной славе.

Во всем этом она наблюдает, как ярко сияет Божья слава, Его праведность, благость, мудрость, истина, всемогущество и другие Божьи совершенства, и она восхваляет и прославляет за это Бога.

Таким образом, верующая душа видит славу Божью в лице Иисуса Христа и ходит со Христом, будучи укорененной в Нем и утвержденной на Нем. И подобно тому, как лицо Моисея сияло после его общения с Богом, христианин таким же образом будет чувствовать, что его душа приобретет более постоянное духовное сияние и будет более способна к тому, чтобы презирать этот мир и все то, что принадлежит миру, отвергнув себя самого, и чтобы ходить Божьими путями с чистым сердцем как по отношению к Богу, так и по отношению к своему ближнему.

Это духовное сияние верующей души и результат его имеет абсолютно иную природу, чем когда кто-то имеет иллюзию о том, что он примирился с Богом и занимает себя умозрительными рассуждениями о величии Бога и о своей незначительности и незначительности всех остальных творений. Эти рассуждения являются ничем иным, как только плодом его ветхой природы, в то время как другая - истинно духовная природа - представлена в них в самой незначительной степени. Следовательно, истинная святость человека проистекает из его веры и оправдания.

Глава 9. Для того чтобы возрастать в благодати, необходимо жить в соответствии с обетованиями

Выше мы констатировали, что рост духовной жизни верующего христианина также увеличивается в зависимости от активности его веры по отношению к обетованиям.

Единому премудрому Богу угодно вести Своих избранных, которые уже возрождены, через различные испытания и скорби к блаженству, которое Он определил для них и которое заслужил для них Иисус Христос. Он совершает эти испытания иногда физическими страданиями, в другой раз - духовным переживанием, а часто - и тем, и другим. Физический крест обычно также беспокоит и душу человека и является причиной переживаний, которые, подобно осадку, откладывающемуся на дне сосуда, всплывают и нарушают тихое и ясное расположение души.

Точно так же, как человеку необходимы, образно говоря, сильные ноги, чтобы выдержать успех, так, в равной степени, большим искусством является способность человека выстоять во время бедствий - для этого также необходима великая благодать. Бедственная ситуация давит на душу, крадет радостное и бодрое расположение духа, угнетает сердце и даже пагубно влияет на тело, которое поддается сложившейся ситуации и становится склонным к совершению многих грехов. Горе убивает больше людей, чем кто-либо может себе это представить, хотя этого и не замечают.

Во время бедствия уныние и отчаяние человека идут вместе, рука об руку. Человек часто рассуждает так: "Все кончено, избавления ожидать не приходится и моя надежда умерла". Если такой человек затем попытается ободрить себя и становится активным, он будет вести себя, как молодая лошадь, которую впрягли перед телегой; она подскакивает вперед, затем она пытается идти по дороге, затем становится на дыбы, затем останавливается, но ярмо ее, однако, остается на том же самом месте.

Человек настолько непривычен к перенесению телесных или душевных испытаний, что он не знает, что делать, когда эти испытания его постигают. Он ищет выход то в одном, то в другом направлении, но не находит его ни там, ни там, и он мечется все больше и больше и все более и более запутывается.

Такой человек становится печальным; он сомневается относительно достоверности всей предшествующей этому испытанию благодати и прошлого опыта своей духовной жизни и думает, что Бог уже снова разгневался на него и готов к мести. В таком состоянии он не способен найти убежище в Господе. А Бог скрывает Себя от него.

Такой человек непостоянен и не имеет духовного основания; он будет продолжать грешить все больше и больше, а крест для него будет становиться все тяжелее и тяжелее. Он будет искать развлечения, пытаясь стряхнуть крест, но, вместо этого, этот крест будет угнетать его все больше и больше.

Состояние такого христианина похоже на состояние оленя, которого подстрелили, и он, неся в теле своем стрелу, пытается убежать. Такой христианин, если можно так выразиться, похож на такого человека, который становится на тренажерную беговую дорожку, и после долгого бега по этой дорожке продолжает находиться на одном и том же самом месте.