Оправдание

Возражение 4: Поскольку, в соответствии с излагаемой здесь точкой зрения, уверенность человека в спасении основана на непогрешимых Божьих обетованиях, то у верующих не должно быть по этому поводу ни малейшего сомнения и беспокойства, но им следует хранить в своем сердце абсолютную и твердую уверенность. Однако, поскольку, согласно данной точке зрения, верно и то, что верующие не всегда имеют твердую уверенность в своем спасении и не всегда избавлены от страха и беспокойства по этому поводу, то это означает, что словам Божьих обетовании нельзя приписывать абсолютный смысл. По этой причине человек, все-таки, никогда не может быть полностью уверенным в своем спасении.

Ответ: У верующего человека есть и причина, и основание быть всегда твердо уверенным в своем спасении, и ему следует иметь такую уверенность на самом деле, поскольку как раз к нему и относятся непогрешимые Божьи обетования. Однако, на самом деле он не всегда пребывает в такой уверенности, что случается с ним по причине слабости его веры, а не из-за сомнений в правдивости Божьих обетовании. По этой причине он часто пребывает во мраке неведения, когда дело касается его знания о той благодати, которой он обладает.

Вследствие переносимых им испытаний, а также в связи с осознанием им своей внутренней испорченности и других, свидетельствующих не в его пользу, фактов, он опасается, что его духовное состояние не соответствует состоянию человека, достойного данных ему обетовании. Таким образом, его сомнения не доказывают того, что Божьи обетования, данные человеку, не являются абсолютными, или что человеку нельзя быть твердо уверенным в своем спасении, они лишь доказывают, что человеку присущи духовное неведение и немощи.

Возражение 5: Даже если человек в данное время и уверен в своем спасении, тем не менее, он не может быть уверен в том, что такое положение сохранится и в будущем, и, следовательно, он также не уверен, сохранит ли он в будущем свое спасение. Человек не знает, будет ли он стойким в вере до конца или же станет отступником.

Ответ: Святой Дух, однажды данный человеку, пребывает в нем вечно (Иоан. 14:16). Он обитает в нем, как залог, данный ему от Бога, до тех пор, пока ему не будет даровано обещанное блаженство (Еф. 1:14), "ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29). Христос дает Своим овцам вечную жизнь, и они не погибнут вовек (Иоан. 10:28), ибо они "силою Божиею чрез веру" соблюдаемы ко спасению (1Пет. 1:5). Поэтому опасения в отношении возможного отступничества истинного христианина от Бога беспочвенны и не могут помешать ему быть уверенным в своем спасении. (Обстоятельное истолкование понятия о постоянстве спасения истинно святых людей вы найдете в главе 50. [Речь идет о 50-й главе книги В. Бракела "Разумное служение христиан" (прим. ред.).]

Итак, мы объяснили и подтвердили истинность этой важной для нашей христианской веры доктрины, а именно - доктрины об оправдании, и защитили ее от противостоящих ей учений. Но наша цель - не просто знать эту истину, а применять ее в нашей жизни. Это означает, что мы должны стремиться обрести состояние оправдания и далее пребывать в этом состоянии, а также постоянно проявлять оправдание в своей жизни, радоваться ему, возвеличивая и прославляя за него Бога, и, таким образом, мы должны всегда иметь побуждение стремиться к освящению. Но поскольку люди в этом отношении слишком беспечны, и даже верующие так часто бывают не очень усердными и не развивают в себе желание постоянно стремиться к состоянию оправдания, во всех случаях жизни применяя его практически, мы видим необходимость в том, чтобы побудить людей с большим усердием стремиться к постоянному обретению этого состояния.

Глава 21. Увещание стремиться к обретению оправдания

Вопрос: А разве оправдание - это не дело Божие, совершаемое Им независимо от воли человека, так что человек никакого участия во всем этом не принимает, а просто является субъектом, который подвергается воздействию Бога? Разве оно не происходит таким образом, что совершенно не зависит от каких-либо заслуг человека: от его личной доброты, от его воли и его души? Не оправдывает ли Бог человека исключительно на основании праведности Христа, которую Он Сам вменяет нам?

Разве Бог не предопределил от вечности тех людей, которых Он оправдает, а также тех, кто не получит оправдания, - и это -Божье предопределение человек изменить не может? А потому разве для человека не лучше пребывать в спокойствии и ожидать исполнения данного предопределения, то есть ожидать, оправдает его Бог или не оправдает? Не являются ли, в таком случае, тщетными все увещевания Священного Писания стремиться к обретению оправдания?

Ответ: Оправдание - это действительно дело Божие, которое не только имеет отношение к человеку, но также и обращено к нему, ибо Бог провозглашает душе человека Свой приговор об оправдании. Предвечный замысел Бога о спасении человека и вменение ему праведности Христа сами по себе утешения человеку не приносят и не порождают в его душе ни благодарности, ни освящения до тех пор, пока человек в своей совести не осознает, что он оправдан Богом, и не услышит провозглашения относящегося к нему оправдательного приговора от Бога.

Нам не нужно пытаться убедить Бога осуществить Свой замысел о предопределении или же, наоборот, изменить его. Однако, мы должны приложить все старания к тому, чтобы осознать этот Божий замысел, а также осознать факт вменения нам праведности Христа, чтобы нам действительно услышать оправдательный Божий приговор. Человек не должен стремиться к тому, чтобы обрести оправдание путем совершения добрых дел, и не должен прилагать свои усилия для достижения этой цели, но ему следует стремиться к тому, чтобы получить праведность Христа верою и, таким образом, достигнуть такого состояния, когда он может быть оправданным Богом.

Христианин должен стараться верою принять обетования, которые были даны всем верующим, и, благодаря им, приблизиться к Богу для того, чтобы действительно услышать от Него приговор об оправдании, - услышать как через Слово Его, так и через непосредственное свидетельство Его Духа. Вот это и есть истинная жизнь, радость и утешение души. Принятие Божьих обетовании сделает человека готовым для того, чтобы выражать Богу свою благодарность, прославлять Его и жить освященной жизнью. Именно в том и состоит цель следующих далее увещеваний, чтобы дать вам знание об этом. Читающие или слушающие чтение данного труда, позвольте мне убедить вас, чтобы вы употребили полученное при этом вами знание в своей практической жизни и со спокойной и открытой для Божьих установлений душой приняли во внимание следующие доводы.