Оправдание

Первый довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: Бог в этой жизни оправдывает тех людей, которые будут жить вечно. И уже в этой жизни человек может обрести уверенность в том, что он оправдан, что грехи его прощены и что он предназначен для того, чтобы стать наследником вечной жизни. Все это было уже показано выше. Поэтому никто не должен отчаиваться и не должен обращать свое внимание на то, насколько продолжительной и нечестивой была его жизнь во грехе.

Человек может и должен искать то великое благословение, которое заповедует ему Бог и которое Он предлагает ему принять, как дар. Таким образом, всякий человек, который ищет, непременно найдет то, что он ищет, поскольку Бог обещал это всем ищущим Его. А неудача в поисках Божьего оправдания происходит вследствие следующих причин.

1) Нечестие человека в его открытом виде и пренебрежение волей Бога, Его благодатью и своим собственным спасением.

2) Безрассудное сообразование человека с веком сим. В этом случае человек сплошь и рядом бывает как бы околдован своей любовью к видимому и уже не прибегает за помощью к Божьей благодати. Таким образом, такой человек все более и более, с легкостью подчиняется похотям своей плоти, то есть ставит тварь выше ее Творца.

3) Постыдная лень человека, то есть, нежелание его приложить хоть какие-то усилия в поисках спасения своей души.

Бывает так, что человек на самом деле понимает желательность для него состояния оправдания и видит блаженство, которое сокрыто в этом состоянии, однако оно, на самом деле, его не привлекает, и, на его взгляд, не стоит стольких забот. Если бы все это можно было достигнуть легко и без всяких усилий, то такое состояние было бы действительно желанным для него. Однако, постоянно молиться об этом, бороться за это, преодолевая при этом так много искушений - все это требует от него, как ему кажется, слишком больших усилий, и, по этой причине, этот человек воздерживается от такого пути.

Тогда позвольте мне сказать вам, то есть всем тем, кто пренебрегает Божьей благодатью; всем тем, кто сообразуется с этим греховным миром; всем тем, кто проявляет духовную лень: разве ваше осуждение не будет являться справедливым? Разве не обязаны вы будете сказать на смертном одре вашем, а также и в Судный день: "Я сам лично не желал быть оправданным; таким образом, то, что я не спасен, произошло по моей собственной вине; поэтому горе мне из-за того, что я был таким неразумным; из-за моей собственной небрежности я теперь навеки погиб и навеки осужден!".

Итак, видя, как велика Божия благодать и как велико Божье утешение во Христе; а также видя то, какую огромную радость эта благодать может вам принести; и, кроме того, осознавая, что вы можете и, более того, вправе этим воспользоваться, не пренебрегайте этой возможностью и пусть вам ничто на этом пути не воспрепятствует; но будьте полными решительности в своем стремлении достичь Божьего оправдания. Будьте уверенны в том, что вы можете жить счастливо здесь, то есть на земле, и пребывать в состоянии вечного блаженства там, то есть на небе.

Глава 22. Плачевное состояние тех христиан, которые не обрели оправдания

Второй довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: задумайтесь на мгновенье о плачевном состоянии человека, который еще не обрел оправдания, а также задумайтесь и о себе, если вы сами все еще пребываете в таком же состоянии.

Вы все еще живете во грехах и вечный, невыносимый для человека, гнев Божий висит над вашей головой. Если вы не обретете оправдания в этой жизни, то умрете во грехах своих и подвергнетесь вечному осуждению. Вы умрете, и вот я произношу над вами смертный приговор: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9:27); "Сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь" (Ис. 38:1). Я не знаю точного времени наступления этого события, - возможно это произойдет и сегодня, как было сказано богатому человеку: "В сию ночь душу твою возьмут у тебя" (Лук. 12:20).

Может случиться и так, что вы либо умрете внезапно, либо также внезапно лишитесь рассудка, либо, возможно, вас будут сильно беспокоить телесные боли или же будут обременять разные заботы. Ужас, испытываемый вашим сознанием перед вечным осуждением, может стать настолько сильным, что вы будете неспособны, не теряя самообладания, признать свою греховность; вы не сможете найти во Христе убежище и принять Его праведность; вы не сможете всем своим сердцем обратиться к Божьим обетованиям.

Возможно также и то, что, согласно вашему пониманию, время благодати для вас уже прошло навсегда и вы, из-за упорства своего сердца, так и устремляетесь, будучи неспасенными, в направлении вечности. Однако, тот человек, который не обрел оправдания в этой жизни, не будет оправдан и после смерти. Что же будет с вами в момент вашей смерти? Каким ужасным будет для вас этот момент! Что же тогда послужит вам утешением? Куда вы тогда пойдете? Вы не пойдете ни в какое другое место, кроме как в место вечного проклятия. Неужели страх перед гневом Господа так и не убедит вас уверовать и получить оправдание, пока еще не наступила ваша смерть?

Однако, если человек может обрести Божье оправдание и уже в этой жизни иметь уверенность в том, что грехи его прощены и что он уже стал наследником вечности, то как радостно такой человек сможет встретить свою смерть. В каком бодром состоянии духа он будет расставаться с этой жизнью и говорить вместе с апостолом Павлом:

"Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь... не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем" (Рим. 8:38-39);

"Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды" (2 Тим. 4:7-8)1

Именно уверенность в Своем спасении побудила царя Давида сказать: "Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мною" (Пс. 22:4). Смерть уже не ужасает такого человека; он ждет ее с нетерпением и говорит вместе с Симеоном: "Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему с миром, ибо видели очи мои спасение Твое" (Лук. 2:29-30).

Обратите свое внимание на то, какими различными будут смерть и вечность для спасенных и неспасенных людей. Чего только не сделает верующий человек ради того, чтобы день его смерти стал днем, ведущим к вечному блаженству! Однако, поскольку ничто, кроме оправдания, не может утешить душу человека - как в жизни его, так и в смерти, - то как же ему нужно стремиться к тому, чтобы быть в числе оправданных!

Третий довод в пользу того, почему христианин должен стремиться к обретению оправдания: если вы до сих пор не примирились с Богом, то это приведет вас к следующим печальным последствиям.