Оправдание

"Восхотев, родил Он нас словом истины" (Иак. 1:18);

"А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан. 1:12-13).

Таким образом, поскольку духовная сущность и жизнь этих людей произошли от Бога, то они являются детьми Божьими через возрождение.

Во-вторых, верующие являются детьми Божьими посредством их усыновления Богом.

От вечности Бог провозгласил, что в свое время Он усыновит верующих людей для того, чтобы представители человеческой расы стали Его детьми и наследниками вечной жизни, как и написано: "Предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа по благоволению воли Своей" (Еф. 1:5). В соответствии с этим Божьим определением Он действительно усыновляет избранных своих - каждого в свое время. Апостол Павел пишет христианам Рима: "Вы не приняли духа рабства, но приняли Духа усыновления" (Рим. 8:15); а также Галатам: "Чтобы искупить подзаконных, дабы нам получить усыновление" (Гал. 4:5).

Невозрожденные люди, образно говоря, лежат в своей крови, отвергнутые всеми из-за омерзительного состояния своей души, и ничей глаз, остановившийся на них, не сжалился над ними. Однако, Бог посмотрел на них с жалостью и сказал им в то время, когда они лежали в своей крови: "И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях твоих, и сказал тебе: "В кровях твоих живи! Так, Я сказал тебе: в кровях твоих живи!" (Иез. 16:6). Вот, это и есть благодать - свободная и невыразимая словами благодать.

В-третьих, Бог обручил избранных Своих со Своим Сыном посредством духовного бракосочетания, благодаря которому они теперь соединены с Ним в одном Духе.

Относительно этого обручения мы читаем: "И обручу тебя Мне навек, и обручу тебя Мне в правде и суде, в благости и милосердии" (Ос. 2:19). Поэтому в книге "Песни Песней" Соломона Господь Иисус часто называет избранных Своих Своей невестой: "Сестра Моя, невеста" (Песн. П. 4:9~12); а они называют Его своим Возлюбленным: "Вот кто возлюбленный мой, и вот кто друг мой" (Песн. П. 5:16).

Благодаря этому духовному союзу они взаимно принадлежат друг другу: "Возлюбленный мой принадлежит мне, а я ему" (Песн. П. 2:16). Так же как двое брачущихся становятся в браке одной плотью, так и христиане подобным же образом становятся одним целым со Христом: "А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом" (1 Кор. 6:17). Так же как в браке отец жениха становится отцом невесты, так и Отец нашего Господа Иисуса Христа становится Отцом верующих: "Слышишь, дщерь!... Вся слава дщери Царя внутри" (Пс. 44:11,14).

Христос также является ее, то есть невесты, братом, так как в книге Песни Песней Соломона Он в основном обращается к ней, как к сестре. И она в ответ говорит ему: "О, если бы ты был мне брат" (Песн. П. 8:1). Следовательно, они имеют одного Отца, и поэтому Господь Иисус говорит Марии Магдалине: "... Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Иоан. 20:17).

В-четвертых, христиане являются детьми Божьими по той причине, что они соединены с Сыном Божьим, как соединены между собой члены одного тела (то есть церкви) (Еф. 1:23)-

Так как Главой этого тела, - Церкви - является Сын Божий, следовательно, вышеприведенное утверждение является верным по отношению ко всем членам этого тела, которые вместе с их Главой и составляют одно тело.

Рассмотрев все эти четыре утверждения одновременно, после надлежащего размышления над ними, верующий с восхищением, в порыве восторга, да скажет в своем сердце:

"Меня, который, как и все остальные люди этого мира, жил в грехах; который был объектом Божьего гнева; который в глазах Божьих был ненавистным, омерзительным и невыносимым существом, - именно меня Бог предузнал от вечности, Своим решением Он предопределил сделать меня Своим чадом, в определенное время Он вырвал меня из ада и я был усыновлен как Его дитя, и таким образом, я стал дитем такого великого Бога!

Я, который был пренебрегаем Богом, так как был искалечен грехом, теперь обручен с Сыном Божьим - и это все с одобрения Его Отца и благодаря непостижимой любви Сына! Я, который был мертвым по своим грехам и преступлениям, был оживотворен всемогущей силой Святого Духа! Я был рожден Богом! Это непостижимо и превосходит по своей славе все то, что достойно моего восхищения.

Однако, как бы чудесно это ни было в моих глазах, тем не менее, Господь совершает все это. Поэтому я должен радоваться и всей этой чести, и славе, и такой великой Его любви и щедрости. И поэтому я буду в ответ любить Его и прославлять Его Имя до самой вечности".

Глава 4. Превосходство привилегий духовного сыновства (третий аспект превосходства чада Божьего)

Превосходство положения чад Божьих очевидно из тех привилегий, которые они имеют от Бога. Эти привилегии настолько многообразны, что их невозможно перечислить, и каждая из них так великолепна и чудесна, что ее нельзя выразить словами. Тем не менее, давайте рассмотрим некоторые из этих привилегий.

Во-первых, Бог нежно, отцовской любовью любит избранных Своих, как Своих детей.

О, эта удивительная Божья любовь! Бог, Который по Своей сущности есть любовь, приводит в действие эту Свою бесконечную любовь для того, чтобы с нежным вниманием заботиться о тех, кто сам по себе заслуживает от Бога только ненависть, презрение и осуждение. Эта любовь вызвана не привлекательностью объекта этой любви; она рождается в самой личности Бога, Который жаждет любить, и любить всех тех, кто предопределен Им ко спасению.

Обратите свое внимание на следующие Библейские тексты, которые говорят об этой любви:

"Любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер. 31:3),

"Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас" (Еф. 2:4).

Эта любовь настолько велика, сильна и непостижима, что Сам Господь Иисус Христос восклицает в изумлении: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан. 3:16).

Божья любовь к человеку была первопричиной предвечного избрания Им Своих детей; любовь послала Иисуса Христа в этот мир, чтобы Он стал их Поручителем; эта любовь извлекла их из этого греховного мира и привлекла к Нему; она перевела их в царство Его любви. Божья любовь постоянно излучается на них; она оберегает их; она приводит их к славе; она порождает ответную любовь к Нему и рождает совершенный союз с Ним.

Эти слова не заслуживали бы никакого доверия, если бы их не сказал Сам Бог. Однако, поскольку Бог это сказал, то теперь мы желаем верить Ему, выражать Ему признательность, радоваться и участвовать в поклонении Ему. Мы желаем также воздать Ему славу, быть воспламененными Его любовью и любить Его в ответ, как и написано: "Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Иоан. 4:19).