Игумен Иларион (Алфеев) - Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие
- Название:Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры
- Год:2003
- ISBN:978-5-699-31126-2
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Игумен Иларион (Алфеев) - Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие краткое содержание
Игумен Иларион (Алфеев) — православный богослов и патролог, доктор философии Оксфордского Университета, доктор богословия Свято-Сергиевского православного богословского института в Париже, член Синодальной Богословской Комиссии, руководитель Секретариата по межхристианским связям Отдела внешних церковных сношений Московского Патриархата, заместитель главного редактора журнала "Церковь и время", клирик храма св. великомученицы Екатерины на Всполье (г. Москва). Автор книг "Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие", Le mystere de la foi, Introduction a la dogme et spiritualite orthodoxe (Paris, 2000), "Жизнь и учение св. Григория Богослова", "Мир Исаака Сирина", The Spiritual World of Isaac the Syrian (Kalamazoo, Michigan, 2000), "Преподобный Симеон Новый Богослов и православное Предание", St Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition (Oxford, 2000), "Ночь прошла, а день приблизился", "Православное богословие на рубеже столетий", "Христос — Победитель ада", а также многочисленных статей в периодической печати. Составитель и редактор антологий "Отцы и учители Церкви III века" (в 2-х томах), "Восточные Отцы и учители Церкви IV века" (в 3-х томах). Переводчик творений Отцов Церкви с греческого и сирийского языков.
Таинство веры. Введение в православное догматическое богословие - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Святой Андрей Кесарийский [ 431]
На кресте (Христа) смерть поглощена жизнью. Во Христе смерть входит в Божество и в Нем испепеляется, ибо «не находит себе в Нем места». Итак, искупление есть борьба жизни со смертью и победа жизни. Человечество Христа — это начаток новой твари: через Его человечество сила жизни вторгается в космос, чтобы его воскресить и преобразить конечной победой над смертью. После воплощения и Воскресения смерть уже не спокойна: она уже не абсолютна. Все теперь устремляется к… «восстановлению всяческих» — то есть к полному восстановлению всего, что разрушено смертью, к осиянию всего космоса Славой Божией, которая станет «все во всем»… Христос — Глава Церкви, то есть того нового человечества, в лоне которого никакой грех, никакая враждебная сила не могут больше окончательно отлучить человека от благодати… Дело Христа простирается на все человечество за видимыми пределами Церкви. Всякая вера в торжество жизни над смертью, всякое предчувствие воскресения косвенно является верой во Христа, ибо одна только сила Христова воскрешает и воскресит мертвых. После победы Христа над смертью воскресение стало общим законом твари — не только человечества, но и животных, растений, камней, всего космоса…
В. Лосский [ 432]
Пусть никто не боится смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Угасил ее Держимый ею. Пленил ад Сошедший во ад. Огорчил его, вкусившего Его плоти. И, предвидя это, Исаия возопил: «ад, — говорит, — огорчился, встретив Тебя долу» (Ис. 14:9); огорчился, ибо упразднился; огорчился, ибо был осмеян; огорчился, ибо был умерщвлен; огорчился, ибо был низложен; огорчился, ибо был связан. Принял тело — и коснулся Бога; принял землю — и встретил Небо; принял, что видел — и попался в том, чего не видел. «Смерть, где твое жало? Ад, где твоя победа?» (Ос. 13:14). Воскрес Христос — и ты низвержен! Воскрес Христос — и пали демоны! Воскрес Христос — и ни одного мертвого во гробе! Восстал Христос из мертвых, положив начаток усопшим. Ему слава и держава во веки веков. Аминь.
Святитель Иоанн Златоуст [ 433]
Примечания
1. Греческое слово «догма» с ударением на первом слоге, женского рода вошло в русский язык и в просторечии имеет отрицательный оттенок чего-то застывшего и безжизненного (так же как и слово «догматический»). Слово «догмат» мужского рода с ударением на втором слоге восходит к славянским богослужебным текстам: «Яко царское украшение Церкви, Василия вси восхвалим, догматов сокровище нескудеемо»; «Празднует днесь Церковь честное торжество учителей триех, ибо тии утвердиша Церковь божественными своими догматы» (Служба трем святителям: Минея праздничная. М., 1970, с. 295-296).
2. В. Лосский. Догматическое богословие; Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. Сс. 10-11.
3. La vie et l'oeuvre de saint Thomas d'Acquin: Thomas d'Acquin. Somme thйologique. Paris, 1990. P. 24.
4. Августин. Исповедь 1, 1.
5. Макарий Египетский. Новые духовные беседы. М., 1990. С. 49-50.
6. Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. М., 1991. Сс. 3 обложки и 308-309.
7. Платон. Тимей 28с-30b.
8. Платон. Тимей 41а.
9. Климент Александрийский. Строматы 1, 1-1, 5.
10. Иеромонах Софроний. Старец Силуан. Cс. 148-150.
11. Строматы, 1, 2-1, 5 [Cс. 23-31].
12. Исповедь [Сс. 136-137].
13. 8:28-31.
14. Слово нравственное 2, 7, 287-295 [SOURCES CHRETIENNES. 122, 386].
15. М. Фасмер. Этимологический словарь русского языка, М., 1986. Т. 1. Сс. 181-182.
16. Платон. Кратил 397b.
17. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни, ответ 18. СПб., 1905. С. 14.
18. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903. С. 113.
19. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 1, 9.
20. Митрополит Сурожский Антоний. Беседы о вере и Церкви. С. 96.
21. Дионисий Ареопагит. О Божественных именах 5, 4 [J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 3, 817С].
22. Григорий Богослов. Слово 30 (О богословии 4), [Творения в 2-х томах. СПб., без года (изд. Сойкина). Т. 1. С. 440].
23. Григорий Богослов. Слово 30 [Т. 1. Сс. 442-443].
24. Исаак Сирин. Слово 60 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Athenai, 1977. Sel. 245].
25. Григорий Богослов. Слово 23 [Т. 1. С. 338].
26. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 1, 14.
27. Григорий Богослов. Слово 45 [Т. 1. С. 663].
28. Цит. по: Григорий Богослов. Слово 28 [Т. 1. С. 393]. Точный текст см.: Платон. Тимей 28с.
29. Григорий Богослов. Слово 28 [Т. 1. С. 393].
30. Василий Великий. Письмо 226 [Творения в 3-х томах. СПб., 1911 (изд. Сойкина). Т. 3. С. 283].
31. Протоиерей Георгий Флоровский. Византийские Отцы V-VIII вв. Париж, 1937. С. 102-103.
32. Строматы 2, 2 [С. 181].
33. Строматы 5, 12 [Сс. 585-586].
34. О мистическом богословии, гл. 1. Цит. по слав. пер. в кн.: Г. Прохоров. Памятники переводной и русской литературы XIV-XV вв. Л., 1987. Сс. 160-164.
35. О мистическом богословии, гл. 4-5. Цит. по: Г. Прохоров. Памятники… Сс. 172-176
36. Точное изложение православной веры 1, 4.
37. Слово 31 [Т. 1. Сс. 455-456].
38. Вечное. Сборник духовного чтения №342. Париж, 1983. С. 61.
39. Деяния Вселенских Соборов. Изд. 1-е. Т. 1. Казань, 1859. Сс. 101-103.
40. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 4, 221.
41. Греч. текст см. в кн.: М. Поснов. История христианской Церкви. С. 344.
42. На ариан слово 1, 17-18 [Творения в 4 томах. Т. 2. Сергиев Посад, 1902. Сс. 198-200].
43. Слово 20 [Т. 1. Сс. 301-304].
44. Слово 31 [Т. 1. С. 451].
45. Гимн 45, 12-39 [SOURCES CHRETIENNES. 196, 102-104].
46. Точное изложение православной веры 1, 8.
47. Цит. по: Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Waу. London-Oxford, 1979. P. 44.
48. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES GRAECA. 32, 136.
49. Точное изложение православной веры 2, 2.
50. Точное изложение православной веры 2, 3
51. Слово 67 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 268].
52. A. Louth. Denys the Areopagite. Wilton, CT (USA), 1989. Р. 35-37.
53. Слово 67 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 268].
54. А. Пушкин. Полное собрание сочинений в 6 томах. М. -Л., 1936. Т. 1. С. 464.
55. Слово 84 [Isaak tou Syrou eurethenta asketika. Sel. 325-326].
56. См. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. С. 234.
57. Точное изложение православной веры 2, 4.
58. Греч. diabolos буквально означает «клеветник».
59. Гимн 43, 137 [SOURCES CHRETIENNES. 196, 66].
60. Василий Великий. Беседа 2-я на Шестоднев [Творения. Т. 1. С. 18].
61. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. С. 250.
62. J.-P. MIGNE. PATROLOGIAE CURSUS COMPLETUS. SERIES LATINA. 34, 431.
63. Платон. Тимей 38b.
64. Платон. Тимей. С. 478.
65. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 6.
66. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 6.
67. Митрополит Московский Филарет (Дроздов). Записки, руководствующие к основательному разумению книги Бытия. Ч. 1. М., 1867. С. 9.
68. Платон. Тимей 34b.
69. Платон. Тимей 30а-с.
70. Платон. Тимей 29с.
71. В. Лосский. Очерк мистического богословия Восточной Церкви; Догматическое богословие. Сс. 234-235.
72. Цит. по: Bishop Kallistos Ware. The Orthodox Way. Р. 54.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
