Коран - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Это значит: будьте снисходительны и не замечайте многое из того, что вам не по душе.

“ Корова”, 109.

Имеется в виду ислам.

“Семейство ‘Имрана”, 188.

“Женщины”, 3.

Имеется в виду 3-й айат суры “Женщины”.

“Женщины”, 11.

В этом айате сказано: «Они будут просить тебя вынести решение относительно женщин. Скажи: “Аллах даёт вам Своё решение о них, и это (- то, что) читается для вас в Книге [2807]о женщинах-сиротах, которым вы не даёте того, что им предписано (давать), желая жениться на них, о беспомощных детях (, а также) о том, что (обязаны) вы проявлять справедливость по отношению к сиротам, а какое бы доброе дело вы ни совершили, поистине, Аллах знает об этом”» (“Женщины”, 127).

Здесь имеется в виду содержание третьего айата суры “Женщины”.

Арабский глагол “рагиба” означает “желать” в том случае, когда после него стоит предлог “фи” или же когда он употребляется без предлога, если же этот глагол управляется предлогом “‘ан”, то он означает “не желать”. ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, исходит из возможности того, что после использованного в тексте данного айата глагола “рагиба” предлог был просто опущен, из чего следует, что здесь речь может идти как о желании, так и о нежелании, и останавливается на втором из возможных вариантов.

В этом айате сказано: «Аллах наказывает вам (завещать наследство) своим детям (так): сыну (следует выделять долю, равную) доле двух дочерей. Если (все дети) являются женщинами и их более двух, то им - две трети того, что оставил (после себя покойный), а если (у него) была (только) одна дочь, то ей - половина (наследства). Каждому из родителей (покойного причитается) по одной шестой того, что он оставил, если у него был ребёнок; если же ребёнка у него не было и родители являются (единственными) наследниками, то матери (причитается) треть. Если у (покойного) были братья (или сёстры), то матери (причитается) одна шестая (часть наследства, делить же наследство всегда необходимо) после выплаты завещанного или долгов. Не знаете вы, кто приносит вам больше пользы - ваши родители или ваши дети. Таковы предписания Аллаха (относительно наследства), поистине, Аллах - Знающий, Мудрый» (“Женщины”, 11). См. также: “Женщины”, 12; 176.

“Женщины”, 40.

См. хадис № 437.

Имеется в виду, что им будет указано на огонь.

Имеется в виду общее представление об атрибутах Аллаха, сложившееся у мусульман в результате ознакомления с айатами Корана и сунной пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В Коране сказано: «Нет ничего, подобного Ему…» (“Совет”, 11).

“Женщины”, 41.

Имеется в виду пророк каждой религиозной общины.

То есть как свидетеля против неверных из твоего народа и против тех, до кого ты довёл послание Аллаха.

“Женщины”, 97.

Имеются в виду грешники.

Здесь речь идёт о мусульманах, которые не пожелали переселяться и остались среди многобожников, в силу чего у них не было возможности выполнять предписания ислама.

То есть нас притесняли.

“Женщины”, 163.

Имеются в виду пророки, принадлежавшие к разным коленам Израиля.

Речь идёт о людях, которые станут говорить подобные вещи только для того, чтобы унизить Йунуса (библейский Иона), мир ему. См. хадис № 1052.

“Трапеза”, 67.

“Трапеза”, 87.

См. прим. к хадису № 1574.

“Трапеза”, 90.

Майсир - азартная игра на доли туши верблюда.

“Фадих” - вино из недозрелых фиников или из винограда.

“Трапеза”, 101.

То есть не спрашивайте пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о несущественном и о том, что не касается вашей религии, так как подобные вопросы могут привести к тому, что вам будет вменено в обязанность то, что прежде было необязательным.

Здесь Аллах запрещает Своим верующим рабам задавать вопросы о том, что огорчит их, если станет им известно. Имеются в виду вопросы относительно своего происхождения, которые отдельные мусульмане задавали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а также вопросы о том, где они окажутся - в аду или в раю. Возможная причина этого запрета состояла в том, что, если бы люди получили соответствующие разъяснения, это не принесло бы им блага. То же самое касалось и таких вопросов, ответы на которые могли бы повлечь за собой возложение на людей дополнительных религиозных обязанностей.

В этом айате сказано: «Скажи: “Он может наслать на вас наказание сверху и из-под ног ваших или разделить вас на группы и дать одним из вас вкусить силу других”. Посмотри же, как Мы разъясняем знамения, чтобы они поняли» (“Скот”, 65).

Иначе говоря, подчинить одних из вас другим.

“Скот”, 90.

То есть пророки, мир им.

Конкретно имеется в виду 24-й аят суры “Сад”, где сказано: «И Дауд убедился, что Мы только испытывали его, и попросил прощения у своего Господа, и склонился в земном поклоне и обратился (к Аллаху с покаянием)».

Имеется в виду Ибрахим, мир ему.

Имеются в виду мекканские многобожники и другие.

Здесь подразумеваются мухаджиры, ансары и все те, кто будет следовать за ними до самого Дня воскресения.

“Скот”, 84 - 90.

“Скот”, 151.

В данном случае речь идёт о греховном вообще, но в первую очередь - о прелюбодеянии.

“Преграды”, 199.

“Добыча”, 39.

Имеется в виду многобожие.

То есть пока люди не станут поклоняться только Аллаху.

Иначе говоря, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нападал на них по той причине, что они были источником искушения для других.

“Покаяние”, 102.

Имеется в виду город, построенный из золотых и серебряных кирпичей.

‘Адн - одно из названий рая.

“Худ”, 7.