Библия - Библия [Учебное издание]

Фарисéи— члены религиозного движения, ставившего своей целью неукоснительное соблюдение не только Закона Моисея , но и устных отеческих преданий, а также той степени ритуальной чистоты, которая требовалась только от священников . Несмотря на относительную малочисленность (в I в. их было около 5–6 тысяч), они пользовались огромным авторитетом в народе, и их вынуждены были терпеть и их враги — саддукеи .

Храм— Иерусалимский храм был гигантских размеров, он был построен из громадных плит белого мрамора, обложенных золотыми пластинами. Он состоял из четырех дворов и святилища (собственно Храма), в которое не разрешалось входить никому, кроме священников . Внешний, самый большой двор назывался Двором язычников. Здесь продавалось все необходимое для жертвоприношений: вино, масло, соль, а также животные (быки, овцы и голуби). Он был единственным местом, куда допускались язычники . Следующий двор — это Двор женщин. Во Двор народа Израиля входили только мужчины-израильтяне. Во Дворе Священников могли находиться только священники.

Храмовая подать— специальный налог на содержание Храма , составлявший две драхмы , или половину шекеля, что приблизительно соответствовало плате за два рабочих дня; платился раз в год всеми взрослыми евреями мужского пола, жившими как в Палестине, так и за ее пределами.

Христос( греч. «Помазанник») — см. Помазанник .

Царство Бога— царствование, владычество Бога. Хотя Бог, будучи Творцом и Судьей мира, всегда был и его Царем, но в мире столько торжествующего зла, что может показаться, что правит миром Его противник, Сатана . Однако, согласно Писаниям , наступит такое время, когда Бог явным образом установит Свое правление миром и те, кто был Ему верен, войдут в Его Царство, т. е. станут Его соправителями.

Царство Небес— это словосочетание встречается только в Евангелии от Матфея. Другие евангелисты говорят о Царстве Бога . Матфей же, стремясь избежать употребления Божьего имени, передает это понятие, вероятно, под влиянием благочестивой еврейской традиции своего времени, разными описательными оборотами, такими как Небеса , Небо, Великий Царь, Имя и т. д.

Цезарь( лат. ) — титул римских императоров.

Центуриóн( лат. ) — командир римского воинского подразделения численностью в 100 человек.

Церковь( греч. экклесия) — собрание. В Новом Завете слово «церковь» понимается как: 1) местная община христиан; 2) вселенская Церковь. Понятие церкви как здания, в котором собираются верующие, возникло на несколько столетий позже.

Ягненок— многозначный символ; молодых годовалых барашков приносили в жертву в канун Пасхи, поэтому Иисус отождествляется с ягненком, т. е. с пасхальной жертвой, которая была принесена раз и навсегда (см. 1 Пет 1:19; Евр 9:12; Ис 53.6-7).

Язычники— люди, поклонявшиеся не единому Богу, а многочисленным богам и их рукотворным изображениям. Согласно представлениям большинства евреев, живших во времена Христа , все они были грешниками и предназначались к гибели.

Справочник

МЕРЫ ДЛИНЫ

Греческие и римские

Локоть( греч . пéхюс; Мф 6:27; Лк 12:25; Ин 21:8 и Откр 21:17) 44,4 см.

Cажень( греч . оргюя; Деян 27:28) = 4 локтя ≈ 179 cм.

Стадия( греч . стáдион; Лк 24:13; Ин 6:19; 11:18; Откр 14:20 и 21:16) = 100 саженей ≈ 179 м.

Миля( лат . mille passuum; греч . милион; в Синод. пер. «поприще»; Мф 5:41) ≈ 1480 м.

«Субботний путь»(максимальное расстояние, которое еврей может пройти в субботу, не нарушая заповеди о субботнем покое; Деян 1:12) составляет 2000 локтей, т. е. около 900 м.

МЕРЫ ОБЪЕМА

Греческие

Хиникс( греч . хóйникс; Откр 6:6) ≈ 1,1 л.

Метрéт( греч . метретéс; в Синод. пер. «мера»; Ин 2:6) ≈ 39,4 л.

МЕРЫ ВЕСА

Греческие и римские

Талáнт( греч . тáлантон) = 60 мин = 6000 драхм ≈ 26 кг.

Мина( греч . мна) = 1/60 таланта = 100 драхм ≈ 435 г.

Дрáхма( греч драхмé) = 1/100 мины = 1/6000 таланта ≈ 4,35 г. И талант, и мина, и драхма встречаются в Новом Завете — но не как меры веса, а как денежные единицы (цена соответствующего количества серебра).

Фунт( греч . литра; в Синод. пер. «фунт» или «литра»; Ин 12:3 и 19:39) ≈ 327 г.

МОНЕТЫ

Греческие монеты

С начала V в. до н. э. по всему Средиземноморью расходятся греческие серебряные монеты: драхмы(Лк 15:8-9), дидрáхмы(монеты достоинством в две драхмы) и тетрадрáхмы(монеты достоинством в четыре драхмы). Афинские тетрадрахмы весили около 17,5 г.

Эллинистические правители, начиная с Александра Македонского, чеканили статéры— монеты из золота или электра (сплава золота с серебром) весом в две драхмы. Позднее статеры чеканились также и из серебра.

Мелкой монетой служил обóл( греч . оболóс; 1/6 драхмы). Сперва обол чеканили из серебра, впоследствии — из меди. Самая мелкая монета называлась халк( греч . халкóс — «медяшка»; 1/8 обола).

Римские монеты

Денáрий( лат . denarius; греч . денáрион; в Синод. пер. «динáрий»; Мф 18:28 и др.) — серебряная монета, примерно равная по стоимости греческой драхме.

Асс( лат . as; греч . ассáрион; в Синод. пер. «ассарий»; Мф 10:29 и Лк 12:6) первоначально равнялся 1/10 денария, а в эпоху Нового Завета — 1/16 денария. Медная монета.

Квадрáнт( лат . quadrans; греч . кодрáнтес; в Синод. пер «кодрáнт»; Мф 5:26 и Мк 12:42) = 1/4 асса. Мелкая медная монета (весом около 1 г).

Монеты городов восточного Средиземноморья

Монеты Тира и Сидона следовали греческим стандартам. Тирский серебряный сикль (шекель) соответствовал греческой тетрадрахме. Согласно позднейшим свидетельствам, иудеи платили подать на Иерусалимский храм тирскими монетами. Статер (в Синод. пер. «статир»), упомянутый в Мф 17:27, — это, по-видимому, тирский сикль, а дидрахма в Мф 17:24 — тирская монета в полсикля. Под «сребрениками», которые получил Иуда, также, скорее всего, имеются в виду тирские сикли.

Самая мелкая монета, упомянутая в Новом Завете, называется лéпта( греч . лептóн — «мелочь»; в Синод. пер. «лепта» или «полушка»; Мк 12:42; Лк 12:59 и 21:2). Про нее говорится, что она равна половине квадранта.

Пересчет древних денежных единиц в современные очень условен. Точкой отсчета может служить то, что средняя плата поденщика в начале н. э. составляла один денарий в день.

СУТКИ, ДЕЛЕНИЕ ДНЯ И НОЧИ

При определении срока субботы и прочих праздников сутки у евреев считаются от одного захода солнца до другого. Таким образом, субботний покой начинается на закате в пятницу и заканчивается на закате в субботу. День очищения — это десятый день седьмого месяца (Лев 16:29; Числ 29:7), но начинается он вечером девятого числа (Лев 23:32).