Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Задача совести – научить человека следовать за тем, что он считает добром. Она отстаивает принципы самого человека либо родителей, родных, которые привили ему осознание понятия добра с их точки зрения и понимания. Попытка защитить добро является центральной задачей, особенно на этапе становления духовности. Совесть защищает набор принципов, душевных правил, которые были заложены человеком, но сама не анализирует и не дает оценку. Человек может определить для себя, что действие какого-то характера, порой даже не связанное напрямую с духовным, является добром. Например, решит, что помогать соседям есть добро. И когда у него появится возможность помочь или соседи попросят, то нехватка времени у него, какие-то свои заботы, будут сопротивляться и бороться против его совести и установки того, что надо помочь соседям. Само действие человек определяет, как хорошо или плохо, а усилие его зависит от оценки, насколько же хорошо помогать соседям или нет. Это кажется центральной частью вопроса, но на самом деле это не есть цель совести. Со стороны духовности важно, что человек выбирает сторону добра и слушается совесть, пускай даже в том вопросе, который имеет сомнительный плюс со стороны других. То, что человек подпитывает своим действием выбор, который оценил как доброе, тем самым делает большой плюс своей душе и укрепляет позицию в нем. Поэтому он часто ставит немного искаженные установки, решает принять за добро то, что не может им называться в абсолютном проявлении. На этом этапе важна та почва, источник, откуда человек черпает вдохновение, духовную информацию, кто учит его. Поэтому столь критично в мире относятся ко всякого рода сектам, сомнительным учителям, потому что та первоначальная установка может быть не то что искажена в пределах допустимой нормы, а вовсе уведена совершенно в сторону.

Для кого-то коммунизм был хорошим путем, люди были готовы отдать жизнь за идею социализма, могли переживать, что в эту пятилетку план не выполнен. Ошибка совести заключается, как правило, в том, что в нее часто пытаются вложить понятия и догмы, значительно превышающие духовный уровень человека. По этой причине человек в силу своей неспособности осознать и дать оценку какой-то теории, взгляду, берет на вооружение взгляд, полагаясь на совесть, котороя не анализирует, а лишь защищает уже положенное в ее переделы знание. Человеку не следует искать каких-то больших и ясных ответов, гнаться за большими слоганами и быть категоричным. Ответы приходят со временем. Нет одной книги умного автора, единственного авторитета, который разложит по полочкам, что добро, а что нет, требуется работа над собой и терпение.

Совесть может сказать человеку, что подниматься в пять утра и стоять на одной ноге полезно для мира и его души. Это и вправду может оказывать на него благоприятное воздействие, тем не менее следует стараться выбирать более чистую информацию для своей души. Совесть – лишь тот инструмент, который должен быть наблюдателем за тем, что человек обозначил, как верное и правильное, и не более того. Задача же человека выбрать верный источник, взять на себя обязанности, соответствующие своему духовному уровню. Порой люди невысокого духовного уровня начинают уходить в крайности. Они склонны упрекать других, осуждать события, происходящие вокруг. Они видят неверное понимание этого мира, себя в нем, и это активный уровень совести, в котором они видят себя ответственными за все вокруг. Такая активная совесть вместе с гордостью приносит урон для души.

Совесть – проблемная область для психологов, с которой многие из них не хотят работать, предпочитая пытаться исключить ее активное участие, усыпить ее. Человек непониманием делает врага из того, кто по своему определению является его другом и призван помогать. Совесть является сторожем, базовым наблюдателем за теми установками, которые человек себе привил. К сожалению, приходится неоднократно слышать возмущеные вздохи людей на той стороне сцены, которые говорят о неразумности самовоспитания, постановки запретов, ограничений. Они говорят, что проще не иметь в себе никаких ограничений и жить, как хочется. Такая позиция является оправданной, когда человек желает избежать проблем и его путь – просто уход от них. Подобно этому, если человек боится, что сломается машина, просто не будет ее покупать, видя в этом выход. Человеческая гордость зачастую вносит свои коррективы и устраивает подвох, когда в постановке и оценке себя человек берет заведомо завышенные показатели. Ему не интересно руководствоваться какими-то небольшими усилиями, подниматься маленькими шажками, он говорит себе:

– С сегодняшнего дня откажусь от любой вкусной еды. Буду, как веган, питаться лишь зеленью!

– Я даже одним глазом не буду смотреть на женщин, тем более прикасаться к ним!

– Гневаться не буду, лишь молчать и лишь слушать всех окружающих!

Человек берет обязательство, непонимая, что любое его ограничение вызовет в нем стократное усиление желания, отказ от конфеты превратится в нечто большее. Когда человек поймет, что его душат, а сил справляться нет, он приходит, если, конечно, не сдастся, к крайним мерам и неверному инструменту духовности – страху. Он начинает пугать себя: «Еще раз посмотришь на женщину, будешь гореть в аду». Он обращает внимание на свои страсти, слабости и тем самым лишь усиливает их, поэтому ему приходится брать на вооружение такой страх, чтобы парализовать всякую попытку вернуться к нему. Он пугает себя, поскольку это самый простой метод, который работает безотказно. Процесс, который происходит в человеке, не духовный. Человек сошел с дистанции, поскольку использовал недуховные инструменты в своем развитии, пытаясь тяжелой артиллерией исправлять тонкие детали души.

Беря на себя обязательство попытки развивать духовные качества, человек должен трезво понимать свои силы и свой духовный уровень. Нет наказания певокласснику за нерешенные задачи, которые дают на кафедре математики в университете. Человек не должен налагать на себя то, что не соответствует его духовному уровню. Совесть – нижняя часть души человека, служащая в самых базовых, защитных функциях, поэтому и возлагать на нее требуется самые проверенные и твердые убеждения с пониманием себя и своего духовного уровня. В арсенале человека может быть большой список того, что правильно, но далеко не весь этот список нужно сразу же включать в совесть и пытаться его исполнить.

Человек может брать на себя обязательства, тем самым подкрепляя выбор в пользу добра, который со временем должен перейти в более высокую часть души. В отличие от совести, которая наполняется стараниями самого человека, высшая часть души способна видеть правильный путь без каких-то установок извне, лишь благодаря своей духовной силе и ясности. Высшую часть души, зрелое состояние, которым она может обладать, называют Святой Дух. Хотя звучит это как что-то неземное и блаженное, но на практике это – взгляд чистый и истинный, без затемнения. Подобно как совесть, которая устанавливает, что есть добро и зло из внешних источников для того, чтобы привыкнуть к этому пути и идти по пути добра. Святой Дух, или Дух Святости, – условное название, где человек руководствуется не какой-то внешней установкой, а ясным пониманием, что принесет добро для души, а что принесет вред. В высокой части души есть четкое видение ситуации, как человек не захочет пить уксус, даже если он будет в красивой упаковке, так и человек видит более ясное проявление того, что приносит пользу его душе, а что урон. Такая ясность появляется не от усилия моего анализа или глубокого изучения вопроса, а от чистоты взгляда и силы души, способной видеть вещи глубоко и в их духовной природе. Самостоятельность суждений и взглядов, которая следует за главенством совести, где важным и основополагающим является время спокойствия, анализа и информации, которую человек будет пытаться получить из внешних источников.