Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Обычно человек ощущает свою жизнь совершенно иначе. Он не чувствует любовь Бога постоянно, а лишь тогда, когда его желания, стремления оправданы и исполняются. Когда работа идет в гору, бизнес растет, я доволен, когда дети здоровы, моя женщина ощущает себя красивой и все хорошо, тогда Бог любит. Но когда приходят другие обстоятельства, не столь комфортные, то любовь теряется. Но это подобно злой привычке, удовольствие от которой кажется добром, но результат ее приносит настоящее зло. Если от некомфортных условий, проблем я приближусь к Богу, стану сильней, мудрей, обрету ясность, то, видимо, это нельзя назвать злом.

Принятие настоящего таким, каким его дает Бог, является главным и центральным в попытке научиться и обрести настоящую любовь. Обратная этому «любовь» Эго, которое любит комфорт и начинает роптать, жаловаться, когда теряет его. Эго строит понимание добра, любви в мире по текущему ощущению. Правильная любовь строится из моего будущего и прошлого, а не из тех обстоятельств, что приходят сейчас.

Не умея видеть любовь в мире, в себе, человек строит все свои отношения с людьми, Богом посредством понимания, исполняются его желания или нет. Качества его характера, добрые стороны начинают искажаться и используют Эго в попытке проявить любовь так же искаженно и неверно, как есть внутри человека. Он желает наставлять, давать советы, потому что Эго так видит любовь. Для Эго важно обсудить уход мужа Леры, невоспитанность детей Саши, воровство власти, поскольку в этом видится истина и добро. Если бы человек строил свою любовь, то избегал бы без необходимости входить в ненужные обсуждения, поскольку испытывал бы боль и трепет за других людей. Монахи постоянно молятся о всех людях на земле, переживают за них. В это время любовь заключается в нравоучении, осуждении или обсуждении всех людей вокруг.

Обретение любви в душе – тонкая духовная наука. В тяжести обретения любви в себе есть возможность использовать ее, рассматривая любовь с обратной точки, где попытка вникнуть в переживания других людей, событий дает возможность обрести любовь. К сожалению, в несчастьях других людей, в их проблемах человек зачастую быстро и умело находит решение проблем. Ему со стороны кажется очевидным, явным то решение, которое лежит на поверхности:

– У тебя болит спина, потому что ты плохо ешь!

– У тебя болит спина, потому что ты мало гуляешь на солнце!

– У тебя болит спина, потому что у тебя больное горло!

Я слышал множество предположений о своей больной спине от окружающих людей, но всегда в душе отвечаю им:

– У меня болит спина, потому что Бог дал мне эту боль.

Чужие болезни излечиваются, чужие проблемы решаются. Если от Леры ушел муж, то у меня есть сто и одна причина, почему и как решить, если у Гриши невоспитанные дети, то у меня есть сто и одна причина, как исправить это. Но идя обратным путем, желая обрести любовь в себе, человек должен сказать себе за секунду до желанного ответа кому-либо о том, что эта болезнь неизлечима, лекарства не помогают, и ты чувствуешь, проецируешь чужую боль на себя. Ты понимаешь, что воспитание тем, чужим детям не помогает, их безумие с постоянными драками в школе, непослушанием прописаны в их ДНК, которую не изменить также, как не изменить ДНК мужа Леры, который ушел. Когда ты понимаешь этот факт, у тебя не остается выбора, ты чувствуешь на себе эту тяжесть чужих переживаний, ты учишься любви.

Когда человек не склонен давать советы, даже в своем сердце, то склонен сопереживать чужой боли, видеть свое положение в другом свете: «Слава Богу, я здоров, у меня умные дети, муж со мной, никуда не ушел». Когда я отталкиваю неисправимость чужой ситуации, я как бы отрицаю ее сложность:

– Он просто глуп, чтобы решить это, а вот я бы решил!

Таким внутренним заявлением человек провоцирует Бога дать ему такое же испытание. К нему приходят болезни, испытания, которых он мог избежать. Ему обязательно покажут чужую боль, чужие переживания, чтобы он узнал их истинность и правду. Но только зачем?!

Иисус говорил о своем нежелании судить приходивших к нему людей: «Кто поставил Меня судить или делить вас?» ( Лук. 12:14 ). Такое нежелание в то время можно назвать странным, поскольку каждый мудрый человек, который знал закон Божий, – большой раввин, книжник, по совместительству он мог быть судьей в тяжбах людей, но Иисус отказывался входить в суд, поскольку любой суд имеет изъян. Даже Царь Соломон в притчах много раз предупреждает человека, что без нужды в суд идти не стоит, ведь человек может получить урон. И человеку не стоит без нужды приходить к суду между собой и другими людьми, Богом. Не стоит спрашивать, создавать сложности людям без явной необходимости в своих советах, нравоучениях, даже те, которые живут в сердце человека. Душевная малость, скромность должна уметь сопереживать, видеть чужую утрату и верить, что я с таким бы испытанием, как у Леры, Гриши или еще кого-то, вполне может быть, что не справлюсь.

Житейская суета, постоянные попытки рассчитать и предугадать. Он нашептывает на ухо, что сейчас мы это сделаем, немного напряжемся, чуть ускоримся, решим еще одно дело, а дальше обретем желанное. Любовь, счастье всегда за дверью, которая чуть отдалена от меня, и нужно немного пройти. Попытка жить в расчете мешает, лишает той самой жизни, к которой так стремишься. Человек в душе не желает обретения любви в себе, целостности, он искажает, пытаясь представить ее где-то впереди, так как видит тяжесть обретения умения жить в гармонии и любви в настоящем. Человеку кажется верной дорога расчета и прогноза, поскольку она более легкая, складывается в уме внутри самого человека, но в реальности не сходится.

Внутренний расчет, как дебет и кредит, должен по всем расчетам сойтись. Но все расчеты не реализуются в точных представлениях и ожиданиях. Если время часа X отступает, то не так, как я полагал. Умение рассчитывать человек прививает себе с детства, пытаясь научиться жизни. Например, в подростковом возрасте казалось, что с какими-то ребятами дружить круто. Это был простой расчет Эго, чтобы получить выгоду. Повзрослев, я однажды сказал себе: «Это человек, от которого я могу чему-то научиться». Хотя это была уже территория совести и благих намерений, но все же в какой-то степени, это был тот же привычный расчет, но использованный в благом деле. Так, сама совесть служит тем базисом духовного, но основанного на расчете, на том, что делая это, я имею выгоду. Это могут быть просто правильные и хорошие навыки, привычка и забота о душе либо высокая попытка попасть в Царствие небесное, но основа и структура во многом основаны на расчете, пусть и весьма положительном. С таким подходом сложно сориентироваться, что же меня ждет и куда я иду: вроде иду верно, но где точка Х, куда я должен прийти, где Царствие Небесное, что будет там? Это ухищрения разума, который рисует по старому прототипу все то, чего мне не хватает: недостаток – значит, там достаток, лишаю себя удовольствия – значит, там одно удовольствие. Но на чем основано такое представление? Часто на том же самом расчете, где есть вложение и результат. Но в жизни не всегда те вложения, которые вкладываешь во все заботы и переживания о семье, благополучии, выходят в какой-то результат.