Дмитрий Головаченко - Разговор с душой

Кажутся доказательными познания мозга, все те теории, гипотезы и предположения, что человек и все процессы ограничены где-то там, в сером веществе. С одной стороны, ДНК, с другой – мозг, а еще инстинкт – и места для души не осталось. Такой взгляд очень проблематичен по простой причине: что конкретно это для меня решает?

– У меня душа в голове или в сердце?

– А для вас это важно?

Большинство людей не готовы вести научное изучение вопроса, открывая научные труды и пытаясь понять, где может находиться душа и есть ли она вообще. А короткие конспекты популярных статей не могут дать вразумительного и ясного ответа. Если каждый задает вопросы, пытаясь исследовать себя, то очень быстро обнаружится наличие и место души, а также, какой нейрон за что отвечает, для меня конкретно не сильно важно. Важно решение тех вопросов, стоящих в глубине меня, которые абсолютно никак не решаются определением местонахождения души, какая часть мозга отвечает за что. Может быть, для врача, хирурга это имеет огромное значение. Но как это решает проблемы духовного плана, то, что не может вылечить врач.

Пытаясь убрать кажущуюся однопартийность внутри человека, сужается понимание и духовный взгляд на возникающие внутри него проблемы. Человек лишается возможности приложить нужные усилия. Оценка себя как субъекта животного мира со своими инстинктами, потребностями не может ответить на все вопросы. Инстинкт и его проявления наиболее ярко начинают выражаться внутри человека при его бездействии, безвольности, незаинтересованности. Начиная существовать без цели, человек и вправду живет в рамках своих инстинктов, лишает себя какой-то другой воли и попытки двигаться к духовности. Тогда возникает ощущение единой системы внутри меня, тех самых инстинктов. При том даже люди, имеющие духовные основы, могут заметить, как в период бездействия их желания, инстинкты начинают существенно усиливаться. Бездействие, бесцельность пребывания – самая излюбленная среда для них.

Приезжая с отдыха, люди привозят на боках лишние килограммы, а в телефонной книге – новую любовь. Такое желанное бездействие, спокойствие тела приводит к новым целям – целям инстинктов. Они начинают свою жизнь тогда, когда все хорошо и делать ничего не нужно, а можно просто полежать. Все духовные люди, которых я встречал, постоянно работали. Они не сидели днями у рабочего стола, не пилили доски с утра до ночи, но они постоянно куда-то стремились. Если работали, то их мысли, устремления были прыткими и с явным усилием. В кругу друзей, близких, родных они всегда были внимательны, осмотрительны и очень быстры. Они не пропускали возможности помочь, поднести, поддержать словом. Такое усилие порождает духовность, там живут добрые человеческие качества, тогда как инстинкт – это бездействие и покой. И даже когда у людей, живущих размеренной жизнью, возникает какое-то ощущение, то, скорее всего, речь вовсе не о душе. Просто какой-то из их инстинктов был ущемлен, становится грустно от этого. Так существуют люди, постоянно пребывающие в любовных историях, они не могут найти себя, свою половинку. Их любовь это постоянное страдание, разделение, их рассказы слезливы, но суть проста – нельзя насытить то, что ненасытно. Такие любовные старатели никогда не обретут любовь, поскольку их любовь в их желании, а желание никогда нельзя восполнить до конца, оно всегда будет хотеть еще. Вот они и страдают всю свою жизнь от любви к любви, от пирожного к пирожному, а отождествление их боли с душевной вовсе ею не является.

Из-за неясного разделения внутри себя возникает и неправильное лечение себя, своих переживаний и боли. Попытка заглушить душевную боль спиртным можно сравнить с лечением насморка таблетками от спины. С каждым годом человек спотыкается снова и снова, он уверен, что решение физических проблем, комфорта, страшных болезней – это то, что сделает его счастливым. Но такое восприятие является инстинктивным, так же как в истории с любовными старателями, где идея чуть большего насыщения не может дать желанное счастье. В благоприятной среде у людей вырастает количество психологических проблем, и их зачастую человек хочет лечить таким же телесным методом.

Подводя итог большой кампании внутри человека, можно сказать, что в человеке живут инстинкты, желания тела. Они могут обретать как бы душевный облик («душа болит»). При схожем названии такое «душевное» зачастую имеет телесный мотив. К таким же телесным мотивам относятся и псевдодуховные, центром их является Эго. И хотя многие из негативных душевных качеств носят духовный характер, базируются они в теле человека, поскольку все негативно-духовное является закрытой системой, питающейся прежде всего от тела. В результате душе остается совершенно маленький кусочек. Душа – это независимый наблюдатель, определяющий, когда я хотел, но не смог добиться духовной цели. Она чувствует горечь в момент, когда я съел, а есть не нужно было, когда сделал, а делать не стоило. Душа – это истинный взгляд на вещи, в котором нельзя обмануть себя, подменив цели. Она видит истинную ценность вещей и сожалеет, когда я не смог прийти к ним. Душа как маленький моторчик, ее определением является движение, стремление к Богу. Чем больше в человеке движущей силы, тем больше и крепче в человеке душа. Хотел и не вышло, пытался сделать и сдался – тот самый определитель внутренней составляющей души в общем составе человека.

Душа готова принимать критику, заслуженный упрек, поскольку она чистый и непредвзятый наблюдатель. В это время первая негативная реакция на критику, упрек. Она не душевная, это реакция гордости и своего самомнения. Двигательная сила души – умение признавать свое несовершенство и еще большее важное умение, умение благодаря своей смиренности делать усилия в попытке преодолевать свое несовершенство. Многие огорчаются, но это – неоправданный шаг назад, он не имеет смысла, если в дальнейшем человек не готов сделать два шага вперед. Душа согласна принять поражение, упасть, но она жаждет подъема, жаждет жизни и вечности, в то время как тело, инстинкты довольствуются малым, посредственным и комфортным. Душа чиста, смиренна, поэтому не имеет силы, настырности отстаивать свои интересы. Человек привыкает, что внутри него большой базар, где каждый хочет оторвать чуток себе, удовлетворить свои желания, потребности, инстинкты и там далеко стоит душа. Она робка и неуверенна, она смиренна и проста, я желаю услышать ее, желаю понять.

Так ли похожи желания тела, души и правильно ли человек понимает себя? И что должны значить для человека все эти познания, открытия, ведь это научно и порой кажется далеким. Изучение и наблюдение должны основываться на изучении самого себя, своих мотивов, движущих желаний. Попытка обрести духовное – это попытка, прежде всего, наблюдать за собой, пытаться применять методы, непредвзятые взгляды к самому себе. Как ни странно, но именно в себе человек может найти нужные ответы и определить, насколько истинны утверждения, которые он услышит.