Владимир Лосский - Очерк мистического богословия восточной церкви
- Название:Очерк мистического богословия восточной церкви
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Центр СЭИ
- Год:1991
- ISBN:5-94865-351-x 978-5-94865-351-8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Владимир Лосский - Очерк мистического богословия восточной церкви краткое содержание
Владимир Николаевич ЛОССКИЙ (1903 - 1958) - русский богослов, сын Н. О. Лосского. Итогом научно-богословского творчество Лосского стал "Очерк мистического богословия Восточной Церкви", где элементы христианской антропологии соединяются с принципами теоцентризма, а богословие становится знанием экзистенциальным.
Предлагаемые читателю работы профессора В. Н. Лосского - живое и современное свидетельство о Православии как полноте Истины. Они представляют собой едва ли не единственное систематическое изложение православного богословия, лишенное схоластической сухости, а потому интересующихся вопросами вероучения и религиозной философии
Очерк мистического богословия восточной церкви - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
PG, t. 46, col. 244 С .
190PG, t. 36, col. 560 A.
191Там же, col. 632 С . [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 129 .]
192PG, t. 91, col. 45 D - 48 A.
193Там же, col. 48 A - 49 A, 192 ВС . Ср.: св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, III, 14 .
194PG, t. 94, col. 924 A.
195PG, t. 91, col. 1608 В.
196Это выражение принадлежит Диадоху Фотикийскому (см. Диадох Фотикийский. Слово подвижническое. Греческий текст с русским переводом. Киев, 1903, т. 1, с. 363 ).
197Св. Тихон Воронежский, Творения, т. II, с. 191
198Слово подвижническое, т. I, с. 24-25.
199PG, t. 44, col. 197-200, 1161 D-1164 A.
200Там же, col. 200 C.
201Откровения преп. Серафима Саровского. Париж, 1932.
202Место, в котором говорится о трех волях, находится в письме XX, опубликованном у Galland, Vet. Patrum Bibl. Venise, 1788, IV, с. 696 и сл.
203Для детального анализа этих терминов см. работу С. М. Зарина "Аскетизм по православпо-христианскому учению", СПб., 1907 , все еще сохраняющую свою ценность.
204PG, t. 65, col. 1020 A.
205Там же, col. 921-924.
206PG, t. 120, col. 499 АВ.
207PG, t. 44, col. 164.
208О темных силах, охватывающих человеческий дух, см. Духовные беседы, XXIV, 2; XLIII, 7-9 и др.: PG, t. 34, coil. 664, 776-777 . [Русск. пер.: Творения преп. Макария Египетского, с. 181-182, 280-281. ]
209Скончавшийся в России в начале революции автор «Смысла жизни» (М., 1918) неизвестен на Западе. Он является единственным «софианцем», богословская мысль которого осталась вполне православной.
210Св. Ириней Лионский. Против ересей, V, предпел.: PG, t 7, col. 1120: св. Афанасий Великий. Слово о воплощении Бога-Слова, 54: PG, t. 25, col. 192В; св. Григорий Богослов. Роem. dogmatica, X, 5-9: PG, t. 37, col. 465; св. Григорий Нисский. Большое огласительпое слово, 25: PG, t. 45, col. 65 D.
211PG, t.150.
212PG, t. 90, col. 621 AB. 213
213PG, t. 91, col. 1308.
214Там же col .1309
215H. U. von Balthasar. Kosmische Liturgie, s. 267-268.
216PG, t. 90, col. 1108 АВ.
217PG, t. 94, col. 1464 A.
218PG, t. 123, col. 1156 С.
219PG, t. 3, col. 640 С; 648 D; 1072 В.
220Три слова о Премудрости, к еп. Игнатию (по ркп. 431 Синодальной библиотеки в Москве), изд. еп. Арсением, греч. текст и Русск. пер., Новгород, 1898.
221PG, t. 94, col. 1029, 1032.
222Творения, т. III, с. 101; Христианское чтение, 1842, IV, с. 395.
223Беседа на Введение во храм Пресвятой Богородицы. Опубликовано в сборнике проповедей св. Григория Паламы. Афины, 1861, с. 216.
224М. Jugie. Homelies mariales bizantmes. Patrologia orientalis, XIX, fasc. 3, Paris, 1925, p. 463.
225PG, t. 94, col. 985 ВС - 988 A.
226PG, t. 90, col. 312-316.
227PG, t. 91, col. 604 ВС.
228Mansi, coil. consil., VII, col. 116; Denzinger, Enchiridion, Wurzburg, 1865, n. 134, p. 44-46. [Текст приведен здесь по «Книге правил» в русско-славянском переводе.]
229Главные «кенотические» места у св. Кирилла: Quad unus sit Chriatus: PG, t. 75, col. 1308, 1332; Apologeticus contra orientales: t. 76, col. 340-341; Apologeticus contra Theodoretum: col. 417, 440; Adversus Nestorium, III, 4: col. 152; De recta tide, ad reginas, II, 19; col. 1357-1359; Homil. pasch., XVIII t. 77, col. 773 et passim.
230PG, t. 73, col. 361 D.
231PG, t. 91, col. 844, 345 D-348 A.
232PG, t. 94, col. 1013 В.
233Там же, col. 1013 С - 1016 А, 1105 АВ.
234PG, t. 91, col. 337 С-340 A, 1060 A.
235PG, t. 94, col. 1057 A.
236PG, t. 94, col. 1057 A.
237PG, t. 94, col. 1060 ВC.
238Там же, col. 1073 ВС.
239PG, t. 91, col. 1044 ВС, 1048 С.
240Там же, col. 156-157, 1040, 1049 D-1052, 1317 D-1321.
241[Все эти песнопения приведены здесь по тексту славянской Триоди постной.]
242См. выше, прим. 216.
243PG, t. 90, col. 408 D, 633 D, 684 A-685 В.
244PG, t. 36, col. 653 АВ.
245Там же, col. 661 С.
246Там же, col. 664 A.
247Св. Григорий Богослов. Песнь Христу после безмолвия, в Пасху: PG, t. 37, col. 1328.
248PG, t. 91, col. 1392.
249Cм. выше, прим. 216.
250Cм., напр., у св. Григория Богослова, Письма, 101: PG, t. 37, col. 181.
251Св. Григории Богослов. Слово 41, на св. Пятидесятницу, 5; PG, t. 36, col. 436-437.
252PG, t. 7, col. 966 С.
253PG, t. 32, col. 157 AB.
254Слово 62. Мы цитируем данный тенет по русскому переводу еп. Феофана Затворника, изд. 2-е Афонского русского Пантелеимонова монастыря. Творения св. Симеона Нового Когослова были опубликованы в Смирне в 1886 году. Это издание не удалось найти, и Крумбахер признается, что никогда его не встречал ( Geschichte der bizantinisclien Lilteratur. 2. Aufl., Munclien, 1897, s. 194 ). Минь опубликовал частично творения св. Симеона в латинском переводе, сделанном Понтаном в 1603 г.: PG, t. 120, col. 321-694 . Некоторые гимны св. Симеона были изданы в журнале Vie spirituelle, XXVII, 2 и 3; XXVIII, 1 (1931, май-июль) в переводе г-жи Лот-Бородиной.
255PG, t. 44, col. 1316.
256PG, t. 94, col. 856.
257PG, t. 120, col. 507-509.
258PG, t. 36, col. 161-164.
259Антифон 4-го гласа на утрени.
260PG, t. 36, col. 159 ВС.
261PG, t. 32, col. 133 С.
262Литургия св. Василия Великого, тайносовершительная молитва.
263PG t 94, col. 821 ВС.
264PG, t. 7, col. 1082.
265PG, t. 8, col. 229 В.
266Тайноводство, 1: PG, t. 91, col. 665-668; P. de Lubas, op. cit., p. 27. Cм. вообще гл. II этой замечательной работы, где автор развивает идею единства человеческой природы в Церкви, основываясь главным образом на отцах Греческой Церкви.
267PG, t. 59, col. 361-362.
268PG, t. 74, col. 560.
269PG, t. 32, col. 108 ВС.
270Там же, col. 108-109.
271PG, t. 44, col. 1116-1117
272PG, t. 160, col. 617 AB.
273PG, t. 120, col. 509 [Русск. пер.: Св. Симеон Новый Богослов. Божественные гимны, Сергиев Посад, 1917, с. 14. ]
274Выражение, взятое из «Слова 41-го, на св. Пятидесятницу» св. Григория Богослова ( PG, t. 36, col. 441 ), которое послужило для составления наиболее прекрасных песнопений службы на св. Пятидесятницу.
275[ О цели христианской жизни. Беседа преп. Серафима Саровского с Н.А. Мотовиловым. Сергиев Посад, 1914, с. 38-39. ]
276Там же.
277Слово 45, 9 . [Русск. пер.: Слова, вып. 1, с. 396. ]
278Слово 57, 4 . [Русск. пер.: Слова, вып. II, М., 1890, с. 47-48. ]
279М. J. Congar, О. P., Chretiens desunis, р. 14.
280PG, t. 46, col. 244 С.
281PG, t. 70, col. 1144 CD.
282PG, t. 7, col. 966.
283PG, t. 90, col. 1209 A.
284PG, t. 91, col. 668-672.
285PG, 1. 90, col. 609 ВС; 1312 С.
286Св. Григорий Богослов. Слово 30-е: PG, t. 34 col. 132 В.
287PG, t. 45, col. 88 и сл.
288PG, t. 25, col. 393-396.
289Св. Афанасий Великий. О явлении во плоти Бога Слова и против ариан, 8: PG, t. 26, col. 996 С.
290Таково заглавие творения Николая Кавасилы о таинствах.
291Текст, цитируемый о. Г. Флоровским; Восточные отцы IV века. Париж, 1931, с. 232.
292PG, t. 59, col. 260.
293PG, t. 94, col. 1153 В.
294Св. Симеон Новый Богослов, франц. пер. в Vie spirituelle, XXVII, 3, juin, 1931, p. 309-310.
295Там же, р. 304.
296PG, 1. 91, col. 1308 В.
297PG, t. 91, col. 688-697.
298PG, t. 151, col. 468 AB.
299Там же, col. 472 В.
300Там же, col. 472 D-473 A.
301Догматик 1-го гласа.
302О цели христианской жизни. Беседа проп. Серафима Саровского с Н. А. Мотовиловым, с. 5.
303PG, t. 46, col. 289 С.
304Впрочем, на Западе его также долго почитали как святого; на него ссылается папа св. Григорий Великий; папа Урбан V еще в XIV веке называет его в одной из своих булл «святым Иоанном Кассианом».
305PG, t. 34, col. 757 A.
306Епископ Феофан. Письма о духовной жизни. Изд. Афонского Пантелеимонова монастыря, с. 19, 65, 67, 83.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: