Коран аль-Бухари - Мухтасар «Сахих» (сборник хадисов)

Имеются в виду праздник жертвоприношения /‘ид аль-адха/ и праздник разговения /‘ид аль-фитр/.

“Трапеза”, 90.

Иначе говоря, не прекратил делать этого и не попросил у Аллаха прощения.

Здесь подразумевается, что вера такого человека уменьшается.

“Таур” - общее название сосудов из камня, меди или дерева.

Это имело место до ниспослания айата о завесе.

Имеются в виду сосуды, использовавшиеся для приготовления, хранения и транспортировки алкогольных напитков. См. хадис № 49 и примечания к нему.

Речь идёт о смешивании с целью приготовления сладкого питья.

“Пчёлы”, 66.

Ан-Наки‘ - название места.

Иначе говоря, тоже пил воду стоя.

Имеется в виду смежная стена, общая для двух соседей.

Здесь подразумевается, что в сосуд дышать не следует.

‘Умар бин ‘Абд аль-‘Азиз (717 - 720) - xалиф из династии Омеййадов, отличавшийся крайним благочестием.

Имеется в виду, что верующий не выражает своего недовольства, когда его постигает то, что предопределено ему Аллахом, и воздаёт Ему хвалу, когда испытание его заканчивается.

То есть во время приступа часть моего тела обнажается помимо моей воли.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил Джабира, да будет доволен им Аллах, во время его болезни.

“Пророки”, 83.

То есть чтобы ты умерла до меня.

Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

То есть чтобы в связи с этим среди мусульман не возникало никаких конфликтов.

Или: Аллах отвергнет (всё иное), а верующие не допустят (этого)!

Имеются в виду те сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые ушли из жизни, не успев насладиться никакими мирскими благами.

Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как мирские блага им не достались.

Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что найти им применение можно будет, только истратив деньги на строительство.

Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии.

Иначе говоря, никто не войдёт в рай благодаря своим делам, но только благодаря милости Аллаха.

То есть не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности.

Это значит: старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день.

Здесь имеется в виду нежелательность, а не абсолютный запрет.

“Пчёлы”, 69.

Помимо прочего цирюльники ставили больным банки и делали им кровопускания.

См. хадис № 953 и примечание к нему.

Речь идёт о количестве от трёх до десяти человек.

То есть не отказываются от намеченного, усматривая дурное предзнаменование в направлении полёта птиц.

В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

Увидеть сову считалось дурным знаком.

Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»

В доисламские времена среди арабов был распространён обычай гадания об успехе задуманного дела по полёту птиц.

Увидеть сову считалось дурным знаком.

Эти слова были сказаны для того, чтобы люди не считали, что основной причиной болезни является непосредственный контакт с больным. См. хадис № (5717).

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас увидит то, что ему не понравится, пусть скажет: “О Аллах, никто, кроме Тебя, не приносит хорошего, и никто, кроме Тебя, не отражает дурного, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, ля йа’ти би-ль-хасанати илля Анта, ва ля йадфа‘у-с-са’ийати илля Анта, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»

То есть горячку или же лихорадку.

Иначе говоря, войдёт в рай, как и любой из тех, кто погиб за веру.

Произнося эти слова, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, смачивал слюной указательный палец, касался им земли, а потом наносил получавшуюся смесь слюны и почвы на больное место.

Имеется в виду попытка усмотреть доброе или дурное предзнаменование по полёту птиц.

То есть слышит и считает его для себя хорошим знаком.

Прорицателем /кахин/ в доисламской Аравии называли человека, утверждавшего, что в состоянии транса он может общаться либо с божеством, либо с его посланниками - ангелами и джиннами. Во время транса кахины часто говорили рифмованной прозой /садж‘/.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал так ввиду того, что этот человек говорил рифмованной прозой.

В данном случае речь идёт как о животных, так и о людях.

См. хадис № 1334 и примечание к нему.

Здесь речь идёт о ногах тех людей, которые волочат за собой одежду по земле из кичливости.

Множественное число от “бурд” - чёрный бедуинский плащ с узорами.

Множественное число от “хибара” - йеменский плащ зелёного цвета.

“Шамля” - название одного из видов плащей, в которые можно было заворачиваться полностью.