Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса
- Название:Бумаги Иисуса
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Эксмо
- Год:неизвестен
- Город:М.
- ISBN:978-5-699-25350-0
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Майкл Бейджент - Бумаги Иисуса краткое содержание
История христианства имеет множество темных пятен, странных периодов и загадочных страниц. Века фальсифицирования и замалчивания Церковью некоторых эпизодов жизни и проповедей Иисуса. Христа до неузнаваемости исказили его учение. Знаменитый исследователь Майкл Бейджент, автор сенсационного бестселлера «Святая Кровь и Святой Грааль», полагает, что причиной последовательного и целеустремленного сокрытия правды об истинном происхождении христианства и распятии его основателя являются грязные политические игры — примем как две тысячи лет назад, так и в наши дни. В этой книге, ставшей плодом двух десятилетий напряженных научных изысканий, М. Бейджент предлагает читателям новые убедительные свидетельства альтернативной христианской истории, противоречащие всему, что мы когда-либо знали о жизни и смерти Иисуса.
Бумаги Иисуса - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
• Rostovtzeff, M., The Social and Economic History of the Hellenistic World, Oxford. 1941.
• Rumi, Jelaluddin, The Glance, trans. Coleman Barks, New York and London, 1999.
• Runcirrian, Steven, A History of the Crusades, 3 vols., Harmonds-worth, 1978.
• Schonfield, Hugh, J., The Pentecost Revolution, London, 1974.
• Schonfield, Hugh, J., The Passover Plot, London, 1977.
• Schonfield, Hugh J., The Essene Odyssey, Shaftesbury, 1984.
• Shaw, Gregory, Theurgy and the Soul, The Neoplatonism of Iamblichus, University Park (Pennsylvania), 1995.
• Shreeve, James, The Neanderthal Enigma, London, 1995.
• Smith, Morton, The Secret Gospel, Clearlake (Calif), 1982.
• Smith, Morton, Jesus the Magician, London, 1978.
• Smith, Morton, «Clement of Alexandria and Secret Mark: the score at the end of the first decade», Harvard Theological Review, 75,1982, pp. 449–461.
• Stanley, Arthur Penrhyn, Lectures on the History of the Eastern Church, 4-edn., London, 1869. Starbird, Margaret, The Woman with the Alabaster Jar, Rochester, 1993.
• Steckoll, S.H., «The Qumran sect in relation to the Temple of Leontopolis», Revue de Qumran, 6, 1967, pp. 55–69.
• Strabo, Geography, eds., H. C. Hamilton and W. Falconer, 3 vols., London, 1854–1857.
• Stroumsa, Guy G., Hidden Wisdom. Esoteric Traditions and the roots of Christian Mysticism, Leiden, 1996.
• Suetonius, The Twelve Caesars, trans. Robert Graves, Harmonds-worth, 1979.
• Szpakowska, Kasia, Behind closed eyes. Dreams and Nightmares in Ancient Egypt, Swansea, 2003.
• Tacitus, The Annals of Imperial Rome, trans. Michael Grant, Har-mondsworth, 1979.
• Tacitus, The Histories, trans. Kenneth Wellesley, Harmondsworth, 1988.
• Tarn, W. W., Hellenistic Civilisation, 3-Ed., London, 1952.
• Taylor, Joan E., «A Second Temple in Egypt: the evidence for the Zadokite Temple of Onias», Journal for the Study of Judaism, XXIX, 3, 1998, pp. 297–321.
• Taylor, Joan E, and Da vies, Philip R., «The So-Called Therapeutae of De Vita Contemplative.: Identity and Character», Harvard Theological Review, 91, 1998, pp. 3—24.
• Temple, Robert, Conversations with Eternity, London, 1984.
• Temple, Robert, Netherworld, London, 2002.
• St. Teresa, The Life of Saint Teresa of Avila by Herself, trans. J. M. Cohen, London, 1957.
Tertullian, The Writings of Tertullian, 3 vols., eds. Rev. Alexander Roberts and James Donaldson, Edinburgh, 1869 (Ante-Nicene Christian Library, vols. XI, XV, XVIII).
• Vaux, R de, «Fouille au Khirbet Qumran», Revue biblique, LX, 1953, pp. 83-106.
• Vaux, R de, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, Oxford, 1977.
• Virgil, The Georgics, trans. L. P. Wilkinson, Harmondsworth, 1982.
• Virgil, The Aeneid, trans. Robert Fitzgerald, London, 1985.
• Vermes, Geza, The Dead Sea Scrolls. Qumran in Perspective, London, 1977.
• Vermes, Geza, The Complete Dead Sea Scrolls in English, London and New York, 1997.
• Wakefield, Walter L., Heresy, Crusade and Inquisition in Southern France 1100–1250, London, 1974.
• Wente, Edward F., «Mysticism in Pharaonic Egypt?» Journal of Near Eastern Studies, 41,1982, pp. 161–179.
• Williams, Margaret H. (ed.), The Jews among the Greeks & Romans, Baltimore, 1998.
• Zias, Joseph and Sekeles, Eliezer, «The Crucified Man from Giv'at ha-Mivtar: A Reappraisal». Israel Exploration Journal, 35, 1985, pp. 22–27.
• Zuckerman, Arthur J., A Jewish Princedom in Feudal France 768–900, New York, 1972.
ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
1 Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 372–374.
2 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 349–355.
3 Zuckerman, A Jewish Princedom in Feudal France, стр. 58.
4 Еврейская энциклопедия, том 12, стр. 827.
5 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 224–233.
6 Runciman, Л History of the Crusades, том I, стр. 292. Рансимен отмечает: «Неизвестно, кем были назначены выборщики».
7 Baigent, Leigh, Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 290–298.
2. Сокровища священника
8 История Беранже Соньера и его таинственного богатства рассказана на страницах книги Baigent, Leigh and Lincoln, Holy Blood, Holy Grail, стр. 3—18. Теперь нам известны два источника этих средств: первым из них была жена Анри де Шамбора из династии Габсбургов, претендента на французский трон в девятнадцатом веке. Эти деньги были переданы Соньеру за какую-то услугу. Почувствовав вкус богатства, Соньер пустился зарабатывать деньги не совсем законным способом — он начал служить мессы за деньги, что считалось нарушением законов Римско-католической церкви (симония). В 80-е годы двадцатого века сотрудники французского Управления внешней безопасности (DGSE) показали нам деревянную шкатулку, когда-то принадлежавшую Соньеру; в этой шкатулке он хранил финансовые документы. Эти бумаги доказывали, что аббат зарабатывал на платных мессах как минимум с начала 90-х годов девятнадцатого века до начала двадцатого века.
9 Lilley, A. L. Modernism. A Record and Review, стр. 35.
10 Цитируется в Hasler, А.В., How the Pope became infallible, стр. 246.
11 Там же, стр. 247.
12 Там же, стр. 247.
13 Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Клавдий, стр. 202.
3. Иисус, Царь иудейский
14 Коран, IV, 155ff (стр. 95). См. также Parrinder, Jesus in the Qur'an, стр. 108.
15 Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.
16 Brandon, The Fall of Jerusalem, стр. 102.
17 Brandon, Jesus and the Zealots, стр. 328.
18 Матфей, 27:38.
19 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, в The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 29.
20 Иоанн, 18:40. В сохранившихся римских и еврейских архивах нет записей о такой амнистии.
21 Simon xeloten, См. Лука, 6:15.
22 Лука 22: 36–38.
23 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 113–114.
24 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 128.
25 Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XVIII, I, стр. 375.
26 Матфей, 2: 22–23.
27 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 380.
28 Деяния Апостолов 5:37.
29 Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV, III, стр. 109.
30 Деяния Апостолов 21, 20.
31 Деяния Апостолов 21,38.
32 Interview with Miles Copeland, 10 April 1990 and 1 May 1990.
33 См. De Vaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls, стр. 33–41, где описываются монеты, на которых он основывает свою датировку. Критический анализ интерпретации найденных монет см. Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran, in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 44–47, стр. 44, 88. Выводы можно найти в Baigent and Leigh, The Dead Sea Scrolls Deception, стр. 156–159.
34 Garcna Martinez, The War Scroll, XVI, 3–8 (стр. 111).
35 GarcHa Martinez, The Rule of the Community, IX, 11 (стр. 13–14).
36 Garcua Martinez, The Damascus Document, XX, 1 (стр. 46).
37 Храмовый свиток, LVI, 14–15; См. GarcHa Martinez, The Dead Sea Scrolls Translated, стр. 173.
38 Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 11.
39 Horbury, Jewish Messianism and the Cult of Christ, стр. 37.
40 Eisenman, Maccabees, Zadokites, Christians and Qumran in The Dead Sea Scrolls and the First Christians, стр. 107. «Новым в 4 веке до н. э., — пишет Эйзенман, — было появление „мессианского“ направления политического течения зелотов».
41 Матфей, 1,1 и 16; Лука 1,5; 36 и 2,4.
42 Матфей, 27, 37. Формулировки у Марка, Луки и Иоанна несколько отличаются.
43 Захария, 9, 9—10.
44 Матфей, 21, 5.
45 Schonfield, The Passover Plot, стр. 118–124.
4. Сын звезды
46 Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, xvii (стр. 154).
47 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 208).
48 Eisler, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 557. Вторым другом, скорее всего, был Муциан, военный губернатор Сирии.
49 Иосиф Флавий, «Иудейская война», III, viii (стр. 212).
50 Числа, 24,17.
51 Иосиф Флавий, «Иудейская война», VI, v (стр. 350).
52 Светоний, «Жизнь двенадцати цезарей», Веспасиан, iv (стр. 281).
53 Тацит, «История», V, xiii (стр.279).
54 Иосиф Флавий, «Иудейская война», IV,x (стр. 272).
55 Лион Кассий, «История Рима», Xiphilini, lxvi, 8. (цитируется в Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556)
56 Eisier, The Messiah Jesus and John the Baptist, стр. 556–557. Пророчество из Исайя, 35, 5.
57 Исайя, 5, 5 и 7.
58 Иосиф Флавий, «Иудейская война», стр. 350.
59 Евсевий Кесарийский, «История Церкви», III, xii (стр. 124), цитирует Гегесиппа (Егезипп).
60 Иерусалимская Библия The New Testament, стр. 467.
61 Евангелие от Иоанна 2,13 и 20. Перед Пасхой Иисус приходит в Иерусалим. Ему говорят, что строительство Храма заняло сорок шесть лет. Работы начались в период 29–20 гг. до н. э.; следовательно, это было сорок шесть лет спустя, 27–28 гг. н. э.
62 Тацит, «Анналы», стр. 365.
63 Евангелие от Луки, 3:1, 23. Сирийская датировка.
64 Евангелие от Матфея, 14:13.
65 GarcHa Martinez, Храмовый свиток, кол. 66, стр. 179.
66 Schonfield, The Pentecost Revolution, стр. 46–47.
67 Евангелие от Луки, 2:2.
68 Иустин Философ, «Разговор с Трифоном иудеем», CVI, (стр. 233).
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
![Майкл Бейджент - Священная загадка [=Святая Кровь и Святой Грааль]](/books/197879/majkl-bejdzhent-svyachennaya-zagadka-svyataya-krov-i.webp)
