Ильяс Фаткуллов - Премудрости Священных Посланий

О недоступности для нас полного познания Бога хорошо сказал известный всему миру поэт-философ Омар Хайям:

«Разум мой не силён и не слишком глубок,

чтобы замыслов Божьих распутать клубок.

Я молюсь и Аллаха понять не пытаюсь:

Сущность Бога способен постичь только Бог».

Предлагаю рассмотреть ещё одну составляющую качеств Бога, выделенную во всех вероисповеданиях – Бог не нуждается ни в чём из Своих созданий, Он совершенно независим от человека, от его веры или неверия и от его поклонения или отсутствия такового. В ветхозаветной «Книге Иова», которая посвящена рассуждениям о Творце и представляет собой многодневный обмен мнениями нескольких человек, один из них по имени Епифаз делает заключение: «Разве может человек доставлять пользу Богу». Пророк Давид в «Псалтири» утверждает, что Бог не нуждается ни в чём, что мог бы доставить Ему человек. «Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны» – говорит он в пятнадцатом псалме. Пророк Мухаммад утвердил в суре с названием «Творец» следующее: «О, люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, а Аллах – Богатый, ни в ком и ни в чем не нуждается». Кораническая глава «Ибрахим» дополняет идею о том, что Всевышний «… свободен Он от всяких нужд».

Сиддхартха Гаутама, говоривший о Создателе лишь иносказательно, одному вопрошавшему ответил так: «Истина не нуждается в чьей-то поддержке». Будда, как всегда, раскрыл этот вопрос кратко, но многозначительно.

В заключение, открыв Книгу «Деяний апостолов», мы можем прочитать, что «Бог, сотворивший мир и всё, чем полон он, есть Господь небес и земли, Он не живёт в храмах, построенных руками человеческими, и не руки человеческие служат Ему службу, ибо Он никогда ни в чём не нуждается. Это Он даёт всё человеку – и жизнь, и дыхание, и вообще всё».

Итак, Бог не нуждается в нас. Он всемогущ и полностью самодостаточен. Он не нуждается ни в одном сотворенном существе, но мы нуждаемся в Нем. Он любит нас, и в Своей доброте желает, чтобы мы жили по Его законам – лишь тогда мы полностью ощутим Его бесконечную любовь.

(Иов. 22:2; Пс. 15:2; Деяния 17:24-25; Кор. 35:15, 14:8).

Все верования говорят о том, что наш Творец свободен от любых человеческих нужд и свойств, таких, например, как усталость после совершённого труда и необходимость отдохнуть. «Мы сотворили небеса и землю и все, что между ними… и не коснулась нас усталость» – говорится в суре Корана «Каф», а пророк Исайя, восхваляя всемогущество Яхве-Иеговы, восклицает: «Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает». Что же касается изречения из «Книги Бытие»: «…почил в день седьмый от дел Своих», то, очевидно, что «почивать» («отдыхать») несвойственно Творцу, а слово это здесь употреблено в переносном смысле, чтобы для человечества выделить день седьмой – «Субботний», как день, полностью посвящаемый Богу. (Быт. 2:2; Ис. 40:28; Кор. 50:38).

Волеизъявление нашего Господа никем не может быть оспорено или подвергнуто сомнению. В «Псалтири царя Давида» говорится: «Бог наш на небесах; творит всё что хочет». Об этом же говорится в еврейском комментарии к «Пятикнижию» – книге «Зоар»: «Нет у мира и у любого из творений иного Хозяина, кроме Него; и нет никого, кто мог бы помешать Ему». В «Книге пророка Исаии» мы читаем: «С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится».

«Не так, как Я хочу, но как Ты. Да будет воля Твоя» – сказал в молитве к Создателю Иисус Христос накануне Своего ужасного мученичества на кресте, подчеркнув этим неоспоримую первостепенность того, что определено Творцом. Богу известно всё, что было и всё, что будет: «…ни одна из них (птиц) не забыта у Бога. А у вас и волосы на голове все сочтены» – говорит апостол Лука о всезнании Создателя.

Мухаммад выразил эту идею строкой суры «Пророки»: «Не спрашивают Его о том, что Он делает». Из этого мы делаем вывод, что Бог творит так, как считает нужным и глубочайший смысл действий Господа нам никогда не будет до конца понятным – его нельзя оценивать человеческими мерками. В коранической суре «Джинны» говорится о Всевышнем, что «Он – Ведающий сокровенное», а в суре «Корова» сказано: «Он знает их будущее и прошлое». (Псалт. 113:11; Ис. 14:24; Мтф. 26:39; Лк. 12:6,7; Кор. 21:23, 72:26, 2:255).

Если мы рассмотрим вопрос исполнения людьми повелений Всевышнего, то увидим, что все ниспосланные Учения говорят о неукоснительном соблюдении установленных Им правил, и между вероисповеданиями нет никаких разногласий по этому поводу. В «Евангелии от Иоанна» Иисус обращается к Своим ученикам со словами: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». Нет разночтений по этому поводу и в Божьем Послании, переданном через исламского Пророка. «О вы, кто верует! Аллаху повинуйтесь и посланнику Его» – говорится в суре «Мухаммад». Заглянув же в «Ветхий Завет», мы находим в «Книге Екклесиаста» указания на полное подчинение Богу: «Выслушаем сущность всего: бойся Бога и заповеди Его соблюдай». (Еккл. 12:13; Иоан. 4:34; Кор. 47:33).

При написании данной главы мы сочли необходимым включить в неё ещё одну составляющие, присутствующую в рассматриваемых нами вероисповеданиях, в которой также указывается на необходимость строго подчиняться воле Всевышнего. В «Послании апостола Иакова» сказано: «Теперь послушайте вы, говорящие: сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год… Вы, которые не знаете, что случится завтра… вместо того, чтобы вам говорить: «если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое». Здесь апостол наставляет самонадеянных людей, забывающих, что каждый их шаг может быть сделан или не сделан только с Божьего ведома. В суре Корана «Пещера», также, подчёркивается эта непреложность: «И никогда не говори о совершении чего-то: «я это завтра совершу», при этом не добавив: «если на то будет Господня воля». Прекрасный переводчик «Корана» Валерия Порохова приводит такой комментарий к этим аятам: «Когда иудеи спросили пророка Мухаммада о «семи спящих», Он обещал ответить им на следующее утро, не сказав «если будет угодно Богу», за что был наказан Господом, не получив от Него откровения в течение нескольких дней» (комментарий 1160). У ветхозаветного мудреца Соломона мы читаем в одной из притч: «Не хвались завтрашним днем; потому что не знаешь, что родит тот день». Здесь иносказательно подтверждается идея данного абзаца.

Рассуждая на эту тему, мы должны понять, что любой людской план, если в нём нет места для воли Всевышнего, неосуществим, каким блестящим не казался бы он вначале. (Прит. 27:1; Иак. 4:13-15; Коран 18:23,24).