Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. 1 и 2 Фессалоникийцам

Покинув Фессалонику, миссионеры отправились в Верию, примерно в 80 км. Там они успешно проповедовали, пока не прибыли иудеи из Фессалоники. Они стали снова создавать беспорядки, и Павлу опять пришлось уйти. На этот раз он смог оставить Силу и Тимофея. Из Верии Павел отправился в Афины, где позже к нему присоединились попутчики (см. Деян. 17:15).

Хотя Павлу пришлось покинуть фессалоникийцев, он очень беспокоился о них. Апостол выражает свое волнение в 1 Фес. 2:17–18: «Мы же, братия, будучи разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше. И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана». Его волнение было так велико, что он послал Тимофея обратно в Фессалонику, – после чего в Афинах ему пришлось проповедовать одному (Сила был также послан из Афин в Македонию, возможно, в Филиппы; см. Деян. 18:5):

И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей… Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш (1 Фес. 3:1–2,5).

К великому облегчению и радости Павла, Тимофей принес утешительные новости о ситуации в Фессалонике, когда встретился с Павлом в Коринфе (Деян. 18:5), куда отправился апостол, покинув Афины (Деян. 18:1):

Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе. Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим (1 Фес. 3:6–9).

Но, хотя в целом сообщение Тимофея было утешительным, в Фессалонике были кое-какие проблемы, беспокоившие Павла. Так как гонения, из-за которых проповедникам пришлось покинуть Фессалонику, не прекращались, церкви нужно было ободрение для устояния (1 Фес. 1:2-10; 2:13–16). Кроме того, враги истины распространяли ложь и хулили Павла и его соратников. Они утверждали, что христианские проповедники думают только о деньгах и создании репутации. Они также говорили, что миссионеры вызвали беспорядки и бежали, оставив обманутых обращенных самих разбираться с последствиями. Возможно, они даже говорили, что миссионеры не предстали перед политархами, тем самым признав свою вину. Должно быть, когда Павлу не удалось вернуться в Фессалонику, это было воспринято как нежелание заботиться о фессалоникийских верующих. В ответ на эту ложь и хулу Павел решительно защищает свое поведение, поведение Силы и Тимофея (1 Фес. 2:1-12). Он беспокоился также о том, чтобы новообращенные не вернулись к языческому разврату, преобладающему в обществе (1 Фес. 4:1–8). Апостола также беспокоило, какое впечатление фессалоникийцы производят на тех, кто вне церкви; поэтому он призывает их продолжать любить друг друга и усердно трудиться (1 Фес. 4:9-12). В послании он также исправляет неверное представление о последних временах (1 Фес. 4:13 – 5:11) и учит фессалоникийскую общину основным принципам христианского образа жизни (1 Фес. 5:12–22).

В послании дважды говорится о том, что его автор – Павел (1 Фес. 1:1; 2:18), что соответствует рассказу о его путешествиях в Книге Деяний (1 Фес. 2:1–2; 3:1–2; Деян. 16–18). Послание содержит также много личных подробностей, связанных с ним. Очевидно, оно было написано в начале истории церкви, при жизни Павла. Нет упоминаний о церковной организации или специализации служителей; только общее указание в 1 Фес. 5:12 на «трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас». Вряд ли человек, пишущий после смерти Павла, утверждал бы, что Христос может вернуться при его жизни (1 Фес. 4:15,17). Лексика послания напоминает лексику остальных богодухновенных писем Павла (см. William Hendriksen, New Testament Commentary: Exposition of Thessalonians, Timothy and Titus [Grand Rapids: Baker, 1981], 20–21).

Свидетельство ранней церкви также позволяет нам считать Павла автором 1 Фессалоникийцам. Канон Муратори (около 170 г. по Р. Х.), отцы церкви Ириней, Тертуллиан и Климент Александрийский утверждают авторство Павла. Даже еретик Маркион, отрицавший, что Павел написал несколько других посланий, признавал подлинность 1 Фессалоникийцам. Историк церкви Евсевий, писавший в начале IV века, также включал 1 Фессалоникийцам в список произведений Павла.

Павел писал это послание в Коринфе, после того как покинул Афины. Тимофей, посланный обратно в Фессалонику для изучения ситуации, встретил Павла в Коринфе и сообщил ему информацию (Деян. 18:5; 1 Фес. 3:6). Упоминание Силы в приветствии значит, что оно было написано в ходе второго миссионерского путешествия, потому что в третьем путешествии Силы не было с Павлом (Сила не упоминается в Книге Деяний после Деян. 18:5).

Павел был в Коринфе, когда проконсулом был Галлион (Деян. 18:12). В надписи, найденной в Дельфах, недалеко от Коринфа, упоминается Галлион, проконсул Коринфа в начале 52 г. по Р. Х. Срок службы проконсула начинался летом, и Галлион мог занять этот пост летом 51 г. по Р. Х. Суд Галлиона над Павлом (Деян. 18:12–17), вероятно, имел место вскоре после его вступления в должность. Так как Павел явно был в Коринфе уже какое-то время до прибытия Галлиона и написал 1 Фессалоникийцам вскоре после своего прибытия в Коринф, послание, должно быть, было написано в конце 50 или начале 51 г. по Р. Х.

I. Приветствие Павла (1 Фес. 1:1)

II. Пасторская забота Павла (1 Фес. 1:2–3:13)

А. Благодарность (1 Фес. 1:2-10)

Б. Защита своего поведения (1 Фес. 2:1-16)

В. Его заботы (1 Фес. 2:17 – 3:13)

III. Практические наставления Павла (1 Фес. 4:1–5:22)

А. Моральная чистота (1 Фес. 4:1–8)

Б. Дисциплинированная жизнь (1 Фес. 4:9-12)

В. Восхищение церкви (1 Фес. 4:13–18)

Г. День Господень (1 Фес. 5:1-11)

Д. Отношения в церкви (1 Фес. 5:12–15)

Е. Основы христианской жизни (1 Фес. 5:16–22)

IV. Благословение и последние наставления Павла (1 Фес. 5:23–28).

Павел и Силуан и Тимофей церкви Фессалоникской в Боге Отце и Господе Иисусе Христе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Всегда благодарим Бога за всех вас, вспоминая о вас в молитвах наших, непрестанно памятуя ваше дело веры и труд любви и терпение упования на Господа нашего Иисуса Христа пред Богом и Отцом нашим, зная избрание ваше, возлюбленные Богом братия; потому что наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением, как вы сами знаете, каковы были мы для вас между вами. И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святого, так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии. Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать. Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева (1 Фес. 1:1-10)