Джон Мак-Артур - Толкование книг Нового Завета. Откровение

1:8

В этом стихе Господьставит Свою подпись под пророчеством о втором пришествии, содержащимся в предыдущем стихе. Три божественных качества гарантируют несомненность возвращения Христа.

Алфа и Омега– это указание на всеведение Бога. Алфа– первая буква греческого алфавита, а Омега– последняя. Между этими двумя буквами находится весь алфавит, символизирующий все знание; называя Себя Алфой и Омегой, Бог утверждает, что знает все. Он знает, поэтому Его обещания выполняются.

Как Тот, Кто есть, был и грядет, Бог трансцендентен, Его вечное присутствие не ограничено ни временем, ни пространством, ни каким бы то ни было событием. Он не может не знать чего-либо о втором пришествии. Следовательно, Его обещание о возвращении Господа Иисуса Христа будет выполнено.

Бог – Вседержитель(см. Отк. 4:8; 11:17; 15:3; 16:7,14; 19:6,15; 21:22), что говорит о Его всемогуществе. Так как Он всемогущ, ничто не может помешать Ему осуществить Свою волю. Никто и ничто не помешает Христу вернуться в славе, как описано в Отк. 1:7.

В первый раз Иисус пришел униженным; Он вернется возвышенным. В первый раз Он пришел, чтобы быть убитым; Он вернется, чтобы убить Своих врагов. В первый раз Он пришел служить; Он вернется, чтобы Ему служили. В первый раз Он пришел как страдающий раб; Он вернется, как Царь-победитель. Книга Откровение готовит всех людей к Его возвращению.

Джон Филлипс пишет:

Одна из наиболее волнующих страниц английской истории рассказывает о победах и крестовых походах Ричарда I по прозвищу Львиное Сердце. Когда Ричард вел осаду Саладина, его царство переживало период упадка. Его коварный и безжалостный брат, Джон, узурпировал трон и чинил произвол в стране. Народ Англии страдал, ожидая возвращения короля и молясь о том, чтобы это произошло поскорее. И настал день, когда Ричард вернулся. Он высадился в Англии и тут же отправился возвращать себе трон. Об этом славном возвращении в Англии рассказывает множество легенд и преданий. (Одно из них – предание о Робине Гуде.) Замки Джона пали, как карточные домики. Великий Ричард вернул себе трон, и никто не осмелился встать у него на пути. Народ ликовал. Люди звонили в колокола. Лев вернулся! Да здравствует король!

Однажды Царь, более великий, чем Ричард, станет претендовать на царство, более великое, чем Англия. Те, кто чинил на земле произвол в Его отсутствие, кто захватил Его владения и дурно управлял миром, будут сметены (John Phillips, Exploring Revelation , rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reprint, Neptune, N. J.: Loiseaux, 1991], 22–23).

Только те, кто «возлюбил явление Его» (2 Тим. 4:8), кто любит Его и признает Его своим праведным Царем, насладятся благословениями Его царства.

Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Алфа и Омега, первый и последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию. Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом: глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный; и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи; и голос Его – как шум вод многих. Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его – как солнце, сияющее в силе своей. И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь первый и последний, и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти. Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего. Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия : семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей (1:9-20)

1:9-20

К завершению I века христиане были в Римской империи ненавистной и презираемой сектой. В начале II века Плиний, римский губернатор Вифинии, в послании к императору Траяну насмехался над христианством как над «странным предрассудком рабов». Далее Плиний жаловался на «распространение этого предрассудка [христианства] не только в городах, но также в деревнях и селах» (цитируется в Henry Bettenson, ed., Documents of the Christian Church [London: Oxford University Press, 1967], 4). Римский историк Тацит, современник Плиния, описывал христиан как «людей, ненавистных из-за их мерзостей» (цитируется в Bettenson, Documents , 2), а Светоний, еще один современник Плиния, осуждал их как «секту приверженцев нового и опасного суеверия» (цитируется в Bettenson, Documents , 2).

Помимо того что грешные люди всегда ненавидят Евангелие, христиан ненавидели еще по нескольким причинам. В политическом отношении римляне считали их неверными государству людьми, потому что они отказывались принять кесаря как высшую власть. Римские должностные лица видели, что христиане отказываются поклоняться императору и приносить ему обязательные жертвы. Кроме того, многие их собрания проходили частным образом по ночам, и римские власти обвиняли их в заговорах против правительства.

В религиозном отношении христиан осуждали как атеистов, потому что они отвергали римский пантеон богов и поклонялись невидимому Богу, а не идолу. Распространялись дикие слухи, основанные на непонимании верований и практики христиан: их обвиняли в каннибализме, инцесте и других сексуальных извращениях.

В общественном отношении христиане, большинство которых принадлежало к низшим слоям общества (см. 1 Кор. 1:26), были презираемы римской аристократией. Христианское учение о том, что все люди равны (Гал. 3:28; Кол. 3:11), угрожало иерархической структуре римского общества и лишало элиту привилегий. Римские аристократы боялись восстания рабов. Христиане не выступали открыто против рабства, но учение о том, что хозяин и раб равны во Христе, подрывало саму основу рабовладения (см. Послание к Филимону). Наконец, христиане отказывались принимать участие в мирских развлечениях, которые играли такую важную роль в языческом обществе, избегали праздников, театра и других языческих мероприятий.

В экономическом отношении христиане создавали угрозу для многочисленных жрецов, ремесленников и торговцев, получавших выгоду от поклонения идолам. Эта враждебность по отношению к христианству, впервые проявившаяся во время мятежа в Ефесе (Деян. 19:23 и далее), усиливалась по мере распространения христианства. В послании к императору Траяну, уже упомянутом ранее, Плиний жаловался, что языческие храмы покинуты, и лишь немногие покупают жертвенных животных.