Святитель Симеон Солунский - О священнодействиях и таинствах церковных

Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р17-708-3159

Текст приводится по изданию: Разговор о святых священнодействиях и таинствах церковных /Писания святых отцов и учителей Церкви, относящиеся к истолкованию православного богослужения. Том 2. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа Фессалоникийского. СПб., 1856.

Клирик:

Получив уже от тебя наставление об истинной вере, мы просим объяснить нам и смысл церковных таинств: сколько их и какие они, а также в чем сила каждого из них и что мы получаем через их посредство [1] В этом разделе святитель Симеон дает краткий обзор тем, которые будет затрагивать в своем труде. .

Архиерей:

Брат! То, чего ты просишь, выше сил моих. Знай же, что только понуждаемый любовью к вам я перешел пределы самоуглубления и смирения, дабы говорить для вашей пользы. Я утешал себя лишь тем, что все, о чем говорил, извлекал из Божественных Писаний. Точно так же и теперь: поскольку ты желаешь узнать о таинствах Церкви, я скажу тебе о них в меру того, что смогу по долгу любви. Ты же, если сумеешь извлечь какую-то пользу из моих слов, не останавливайся, но ищи людей, имеющих ум более высокий и чистый, и задавай вопросы им. Так ты сможешь поистине получить желаемое.

Клирик:

Благодарим тебя, отец, ведь ты дал нам так много уроков смирения! Да даст нам Господь, по твоим святым молитвам, не думать о себе более, нежели должно думать, но думать скромно (Рим. 12,3). Наставь же нас, просим тебя, и о таинствах.

Архиерей:

По вашей настоятельной просьбе я скажу о них во имя Христово. Существуют, как говорит Исаия, семь даров Духа и семь таинств церковных, совершаемых Духом (см.: Ис. 11, 2). Вот они: крещение, миропомазание, причащение, священство, брак, покаяние и елеосвящение. Кратко я скажу о каждом из них, хотя ранее, толкуя Божественную литургию, мы их уже касались [2] См.: Сет. Симеон Солунский. Толкование о Божественном храме и о служащих в нем священниках, диаконах и архиереях, о священных одеждах, в какие каждый из них облачается, а также и о божественных тайнодействиях, объясняющее смысл каждого из священнодействий, совершаемых в храме, посланное вопрошавшим благочестивым христианам Крита. .

Крещение возрождает нас Духом Святым. Возрождает – потому что некогда мы наше первое, бесстрастное, рождение погубили и теперь зачинаемся в беззакониях, и, как сказано псалмопевцем Давидом, во грехах рождает каждого из нас мать наша (см.: Пс. 50, 7).

Миропомазание полагает первую печать и восстанавливает образ Божий, поврежденный в нас через преслушание. Точно так же оно возрождает в нас благодать, которую Бог вдохнул в душу человеческую. Миропомазание содержит в себе силу Духа Святого. Оно – сокровищница Его благоухания, знамение и печать Христовы.

Причащение соединяет нас с Самим Владыкой, и мы на самом деле становимся в этом таинстве причастниками самих Его Тела и Крови. По вине пищи мы стали смертными, и ниспали из рая, и отделили себя от Бога, а теперь через причащение снова принимаем жизнь вечную.

Таким образом, освобождаясь от тления, мы соединяемся с Бессмертным Богом, Который ради нас стал смертным в воплощении.

Рукоположение сообщает человеку власть и силу Создателя. Без Него не могло бы существовать ничто из того, что существует. Он Сам приходил на землю, чтобы и нас возвести к жизни блаженной. И вот эту-то силу Свою, возносясь от нас, Он даровал нам через установленное Им священство. Благодаря этому теперь у нас совершаются священнодействия, ибо без священников они невозможны.

Так, когда-то поставив нас над всеми тварями, теперь Он делает нас через священство распорядителями высших благ. Об этом псалмопевец говорит: Ты поставишь их князьями по всей земле (Пс. 44, 17), потому что Господь вручил нам ключи от неба.

Брак установлен Богом из снисхождения к нам, ради рождения детей. Этот дар неотменим до скончания нашего тленного мира. Бог не хотел, чтобы мы зачинались как бессловесные и в нечистоте похоти. Но, так как мы добровольно подпали смерти, Он попустил, чтобы преемственность рода совершалась у нас таким же образом, как у зверей, чтобы мы осознали глубину нашего падения. И так будет до тех пор, пока нетленный и умерший за нас и воскресший Бог не воскресит и не сделает бессмертным наше естество. Ради этой цели Он Сам и благословляет брак, чтобы не оставалось без благословения начало нашей жизни.

Покаянием мы исправляем все новые и новые грехи наши. Дар покаяния дан нам потому, что после крещения нет другого способа призвать нас ко спасению, кроме подвигов и трудов, кроме обращения ко Христу и слез, кроме исповедания прегрешений и удаления от зла. К этому дару особенно приближается звание монашеское как постоянный залог покаяния.

Святой елей, как священнодействие и образ Божественной милости, дан Богом во очищение и освящение для тех, кто хочет избавиться от грехов. Поэтому святой елей и оставление грехов дарует, и болезни исцеляет, и присутствует в освящении. Все это дал нам Иисус Христос и передали нам, по воле Его, божественные Его ученики. Так как природа наша двойственна – мы состоим из души и тела, – то и священнодействия, которые Он даровал нам, имеют две стороны. И Сам Он стал для нас сугубым, пребывая истинным Богом и сделавшись истинным Человеком. Точно так же Он благодатью Святого Духа освящает наши души, а вещественными водой, елеем, хлебом и чашей, а также и всем прочим, что освящается Духом, освящает тела наши и дарует нам всесовершенное спасение.

Для того чтобы сделать нас совершенными, такими, какими создал, Бог воскресит умерших и восставит те тела, с которыми мы жили и действовали, чтобы мы приняли воздаяние по делам нашим. И когда Он воздвигнет нас совершенными (потому что ничего Он не создал напрасно), тогда не оставит и тел наших в тлении. Потому что Он сотворил все для бытия и не хочет, чтобы что-нибудь погибло.