Виктор Алымов - Истоpическая литуpгика

Так осенение крестом лица входит в литургическую практику. Причём не следует думать, что это какое-то исключительно западное явление. То же было на Востоке: свт. Кирилл еп. Иерусалимский пишет: "Да не стыдимся креста Христова, хотя бы кто и утаил, ты явно печатлей на челе." Свт. Иоанн Златоуст: "Крестное знаме ние ежедневно начертывается на челе нашем…" и т. д.

Как же оно начертывалось? Ни в одном из ранних свидетельств нет ни слова о перстах и перстосложении. С рубежа IV–V вв. речь идёт, скорее, об одном пальце, как ясно пишет Блаженный Иероним о прп. Павле Римлянне, что она перед кончиной "держа палец над ус тами, изобразила на них крестное знамение." Блаж. Феодорит Кирский о прп. Маркиане: "святой перстом изобразил крестное знаме ние", и т. д.

В своих "Чтениях по церковной археологии и литургике" (СПб, 1995 г.) проф. А.П.Голубцов анализирует все подобные свидетельства и заключает:

1. "Из них видно, что древние крестились вообще рукой" (стр. 241).

2. "Древние вместо нашего большого креста употребляли малые кресты, полагая их на разных частях тела отдельно — не челе, на устах, на груди…" (стр. 239).

P.S. Сейчас эта древнейшая практика сохранилась только у католиков, которые именно так крестятся, но только один раз за всю Мессу, а именно — перед Евангельским чтением. В молитвеннике у них это поясняется следующим образом:

"Священник: Чтение из святого Евангелия по… При этих словах священника все осеняют себя малым крестным знамением на челе, устах и груди в доказательство готовности верить, исповедовать и соблюдать Закон Господень". ("Молитвенник…" СПб, 1979 г., стр.149).

Проследим теперь выводы проф. Голубцова о перстосложении:

3. "Из целого ряда приведённых свидетельств следует, что "единоперстие было древней, в течение целых веков существовавшей и "значительно распространённой формой перстосложения. Древние люби ли изображать на себе крестное знамение "одним перстом, т. к. это было и удобно при возложении малых крестов… и наглядно показы вало единство Божие многобожникам, а им самим напоминало один из главных догматов христианства". (стр. 242).

4. " "Двуперстие, по заключению наших и иностранных учёных… появилось в христианской Церкви в связи с христологическими спорами". (т. е. в V веке). "Когда монофизиты стали смотреть на еди ноперстие… как на символическое, наглядное выражение своего учения о единой природе во Иисусе Христе, тогда православные, вопреки монофизитам, начали знаменоваться "двумя перстами, испове дуя тем два естества во Христе" (стр. 243).

5. "Споры… о Св. Троице, как известно предшествовали хрис тологическим, отсюда вытекает, что троеперстное крестное знаме ние должно было появиться ранее двуперстного" (стр. 244), т. е. в IV веке.

6. "Многоперстное и единоперстное крестное знамения могли одновременно существовать в христианской Церкви, не вытесняя и не исключая друг друга". (стр. 243).

Так, например, прп. Пётр Дамаскин (один из отцов Добротолюбия!) даже во второй половине XII века учил двуперстию (за что его особо уважают старообрядцы). В Московской Руси, где никогда не умели отличить обряда от догмата эта разница вызвала в XVII веке опустошительный раскол. Древние же смотрели на подобные различия с поразительным благодушием. Перечитайте сейчас "Хождение Игумена Даниила" (XII в.), особенно то место, где греческие и латинские попы совместно служат при Гробе Господне. И вы не увидите ничего кроме великой духовной радости и взаимной любви. А ведь дело происходит уже после т. н. "разделения Церквей"!

3. `СТАВРОГРАФИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ.

Ставрография (от греч. ……. — крест) — это изобразительная традиция, связанная с крестом.?????

Древнейшее изображение креста представляет собой букву?? которая встречается на могилах христиан уже во II веке и????? представляет собой, собственно, монограмму Христа.

??????????

В III веке к ней присоединяется буква?? и монограмма?? означает: …… ……. ??????????

??????????

В начале IV века соединяются две буквы?? и?? в знак?????? который назывался "Константиновым"????????????(в память о видении 312 года). Впоследствии эта монограмма?????? именуется также «лабарумом» и существует в разных модификациях, например в венке из листьев или с буквами____и____по краям:

???????????????????????????????

??

???????????????????????????????

В 355 г. впервые встречается перечёркнутая ___, т. е. в монограмме проступает собственно крест.??????

??

??????

К концу IV века он уже выделяется в следующем виде:

?????????????????????

??

?????????????????????

И только в царствие имп. Феодосия Великого (379–395 г.) является настоящее изображение креста:

??????

??

?????? В латинском варианте вертикальный брус длиннее:

??????

??

??????

Именно такой крест в начале V века соединяется с изображением Агнца, что является древним символом Распятия. Обычно Агнец несёт крест в лапках; иногда — лежит (как бы закланный) у его подножия. Часто изображается с проколотым боком, из которого бьёт фонтаном или кровь или источник воды живой (ср. Ин. I, 36; 1пётр. I, 19).

В VI веке он, наконец, начинает изображаться в медальоне посреди креста. Но только в 586 г. в одном из месопотамских манускриптов появляется первое изображение распятого Христа.

Ок. 600 г. учёный греческий монах Анастасий Синаит (игумен Синайской горы) пишет знаменитое полемическое сочинение против монофизитов «Руководство» и иллюстрирует его изображением Распятия. При этом он впервые применяет т. н. греческий круцификс, т. е. восьмиконечный крест:??????

??

??????

Интересно, что прп. Анастасий Синаит попросил переписчиков своего сочинения каждый раз тщательно перерисовывать этот вид креста. А поскольку прп. Анастасия очень все уважали, то этот крест привился и стал общераспространённым на Востоке. Это именно восточный крест-распятие. А у Западных христиан он — четырёхугольный, т. е. более абстрактный.

Восток же поначалу боролся с абстракциями и символизмом, вплоть до того, что Трулльский Собор 692 г. даже запретил изображение Христа в виде Агнца.

Крест потом ещё долго эволюционировал и сейчас иногда можно видеть под ним полумесяц. Это обычно толкуют как символ победы над исламом. Византия действительно вела с исламскими народами изнурительные войны. Но Крест Господень, который в 630 г. имп. Ираклий возвратил в Иерусалим, был отбит у персов, а не у арабов (которые под руководством Мухамеда только ещё завоёвывали Мекку).

Так что здесь, скорее всего, аберрация исторической памяти. И, как показал Голубцов, под крестом первоначально был не полумесяц, а… змей — тот самый, искуситель Адама и Евы. Крест это символ победы над искушением и грехом. И над их последствием смертью. Потому под крестом впоследствии стали изображать череп. Искупительный подвиг Нового Адама смывает грех с черепа Адама Ветхого, восстанавливая его от смерти в жизнь. И т. д.