Константин Пархоменко - Об ангелах и бесах

Общение с духовным миром допустимо лишь для людей, находящихся на высоких степенях духовной жизни, когда человек живет по-Божьему, упражняется в молитве и духовных подвигах. Искать этого общения, стремиться к нему, пытаться проникнуть за завесу тайны — путь, чреватый страшными последствиями. И я как священник могу засвидетельствовать даже личным опытом, что для многих «пытливых» людей подобные попытки заканчивались печально.

Итак, никаких самодеятельных попыток контактов с потусторонним миром духов! Отправляясь в горы, мы берем с собою опытного проводника. Поверьте, что территория духовного мира более таинственна и неизмеримо более трудна для прохождения, чем горы. Это «своя» территория для ангелов — но не для людей. Для нас это чужая и опасная земля.

Значит, об этом мире мы так ничего и не узнаем?.. Отнюдь! У нас есть труды экспертов в вопросах демонизма… Это святые подвижники и молитвенники Церкви. (Только подвижник такого уровня, как св. Антоний Великий, описывая козни бесов против верующих, имел право сказать: «Пpиобpетая отчасти опытное о них ведение, сообщаю это вам, как детям». [62])

Они не только не зовут за собой, но как раз предостерегают ступать на эти земли. Помните, какое меткое имя дал русский человек сатане? Лукавый! Заморочить, запутать, сбить с толку, повести по кривому пути и, естественно, привести не к спасению, а к погибели души — задача лукавого, чье имя в переводе означает «обманщик», «лжец».

Когда ко мне обращаются журналисты с просьбой помочь подготовить публикацию на эту тему или снять телевизионный сюжет, я всегда говорю читателям или слушателям: «Ни в коем случае не пробуйте самостоятельно налаживать контакт с бесовским миром!»

Но не искать с этим миром контактов — не значит и знать о нем не хотеть. Как раз напротив. Мы должны знать врага, чтобы уметь увидеть его действия, разгадать планы, предупредить или отбить его атаку.

Святоотеческий опыт противостояния темным духам, о котором пойдет здесь речь, вооружит нас необходимыми знаниями о противнике. Самом злом противнике, который хочет погубить не только тело наше, но и бессмертную душу.

Подвижники Церкви постоянно встречаются со странной, противостоящей им злой силой на путях глубокой молитвы и активной христианской жизни. Эту силу невозможно подвести под категорию случайности, не подходит она и под определение непознанного бессознательного. Здесь мы встречаемся именно с личной, сознательной злой силой…

Как будто кто-то специально, активно действует против нас, нашептывает дурные мысли, подталкивает к худым поступкам… Стоит по-настоящему начать жить духовной жизнью — и эта злая сила тут как тут. Она лезет из всех щелей жизни, как инфекция, как зараза, проникает в нашу жизнь, влезает и в мысли, и в чувства. Невозможно ее не заметить, проигнорировать, потому что это значит не увидеть, что кто-то активно тебе мешает в духовной жизни, кому-то такая жизнь неприятна.

Церковь всегда утверждала присутствие и активное действие в нашем мире злых демонических сил. «Фактически Церковь никогда не формулировала его систематически, в виде ясного и четкого учения, — пишет протопресв. Александр Шмеман в книге «Водою и духом». — Однако для нас имеет огромное значение то, что у Церкви всегда был опыт, подтверждающий наличие демонических сил, то есть, говоря попросту, у нее всегда было знание сатаны. Если это непосредственное знание не нашло своего выражения в четком и систематическом учении, то это объясняется трудностью, если не невозможностью, рационально определить иррациональное».

И, тем не менее, святые отцы и подвижники Церкви не говорят о сатане на уровне отвлеченных интеллектуальных размышлений. Их рассказы предельно жестки и иногда пугают, потому что это не кабинетные размышления, за ними стоит личный опыт…

Итак, сатана. Злое ангельское существо, противостоящее человеку, подстерегающее его на всех путях. Существо, которое ставит своей задачей отторгнуть человека от Бога, привести его к духовной погибели. Эту злую силу подвижники Церкви называли по-разному. Имен у нее множество, и все они синонимичны:

— сатана (от евр. сатан ) означает противник ;

— диавол (греч. диаболос) — клеветник, сплетник;

— бес (слав.) — филологи считают производным от бояться ;

— демон (греч.) — ложный бог, дух ;

— лукавый (слав.) — хитрец, обманщик ;

— черт (слав.) — предположительно от индоевроп. корня скер, скор — резать, обрезать, отсекать — корнать !

О происхождении и бытии диавола Библия говорит скупо. Ветхий Завет старательно избегает всего, что могло бы израильтян подтолкнуть к двоеверию, то есть, вере в добрых и злых богов, что так было распространено у языческих народов. Кроме того, библейское понимание сатаны претерпевало некоторые изменения, развивалось. И все же, когда читаешь Библию, наблюдаешь за жизнью древних людей, за историей иудейского народа и отдельных его героев, иногда по спине пробегает холодок… Вдруг чувствуешь, что в богочеловеческую историю вмешалось некое злое и жестокое существо…

Открывая Библию, читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою…» (Быт. 1, 1–2).

Перед мысленным взором встают торжественные картины миротворения: Большой взрыв, создание галактик, звездных систем… Обращает на себя внимание слово «бездна». О какой бездне идет речь?

Это не случайное слово.

Слово бездна, по-древнееврейски — техом, напоминает о вавилонской богине Теомат, богине хаоса и океанской пучины. Библейский автор, намекая на Теомат (намек был понятен современникам), хотел подчеркнуть, что с первых мгновений творения прекрасного мира доброму, сотворенному Богом космосу противостоит злая, разрушительная сила…

Так, уже на первой странице Библии мы знакомимся с сатаной. В дальнейшем он всегда будет присутствовать в человеческой жизни — незримо, но реально.

Однако то, что сатана уже существует при творении мира, доказывает, что он появился раньше мира. Это действительно так. Согласно древнему общецерковному Преданию, сатана — это один из сотворенных Богом ангелов.

Ангелы — личностные существа, иначе говоря, им присущи все те дары, которые свойственны личному бытию, личности. Неотъемлемое право личности — право на духовную свободу. Например, свободно, не ввиду необходимости или какого-либо принуждения, [63]но исключительно по собственному желанию, мы выбираем жизнь с Богом — или без Бога.

Этой свободой и воспользовался на заре существования ангельского мира один из высших Ангелов — Денница. Он устроил бунт против Бога и увлек за собой многих из Ангелов.