Константин Пархоменко - Об ангелах и бесах

Напомню, что гностицизм — это хорошо изученное еретическое направление, существовавшее во II–III веках. Гностики, а по-гречески гнозис значит знание , говорили, что им открыты истинные знания о Боге и мире. Согласно этому знанию, Бог и диавол соперничают в космосе (это учение именуется дуализмом ). Небо осталось за Богом, мир земной — порождение диавола, соответственно, материя — это что-то недолжное, греховное. Задача человека — познать Истину и, расставшись с оковами плоти, взойти на небеса. Никакого воскресения из мертвых, преображения материи не будет. Естественно, и Христос не воскресал. А некоторые гностики так гнушались телом, материей, что выдвинули тезис, будто Иисус и человеческую природу принял не на самом деле, а лишь кажущимся образом. (Таких гностиков называли докетами , от греч. докео — кажусь .)

Несложно увидеть, что это учение тесно примыкает к античным греческим и восточным представлениям и не имеет ничего общего с Евангельским благовестием и вообще с Библейским богословием.

О гностицизме писали многие богословы и святые отцы раннехристианского времени. Много публикаций о нем и в современной научной литературе. Так, в 1917 году в Киеве профессор М.Э. Поснов выпустил замечательную работу «Гностицизм II века и победа христианской Церкви над ним» в 830 страниц! (В 1991 году эта работа была переиздана.)

Идеи и аргументы гностиков хорошо изучены. Евангелие от Иуды — обычное гностическое сочинение. Его основная мысль — Иуда был очень хорошим человеком, более того, высшим из учеников. Только ему Иисус наедине открывал истинное знание. В чем это истинное знание состояло? В наборе общепризнанных гностиками «истин». Есть небесные сферы, и ими правит Бог, говорили они. А земным миром правит низший правитель, злой и хитрый, по имени Небро (Восставший), или Ялдабаотх (христиане могут узнать в этом правителе сатану.) И хотя мы живем в мире, контролируемом Небро, в нас есть божественный дух, благодаря которому мы причастны Богу. От человека требуется одно — жить с осознанием Божества внутри нас и надеяться на скорое освобождение от уз греховного мира.

Согласно этому «уникальному» документу, Иуда предает Иисуса для того, чтобы Иисуса… распяли и этим помогли Ему освободиться от бренной греховной плоти и взойти к Богу на Небеса.

Словом, обычный еретический и совсем не оригинальный текст. Подобных текстов известны сотни. Еще раз напомню, что это и весьма «поздний» текст. Датируется он учеными серединой или даже концом II века, то есть, тем временем, к которому были созданы не только все крупнейшие гностические тексты, но святыми отцами Церкви даже проведен их критический разбор.

Это очевидно из Иов. 1, 9.

Зах. 3, 1–2.

Прем. 2, 24.

Быт. 2, 16–17.

Быт. 3, 1.

Ин. 8, 44.

Быт. 3, 6.

Быт. 3, 14–15.

Ин. 12, 31; 14, 30; 16, 11 и др.

Мф. 19, 26.

Мф. 12, 28.

Евр. 2, 14.

1 Кор. 15, 20,22,24–26,28.

Мк. 1, 24–25.

Лк. 10, 19. У нас переведено: сила вражия. В греческом оригинале силой ( динамис ) названо войско.

Мф. 12, 26; Лк. 11, 18.

Мк. 5, 9.

Мф. 10, 25.

Мк. 13, 24–26.

Мк. 3, 27.

Ис. 53, 12.

Кумраниты (называемые так по месту обитания — местности Кумран на берегу Мертвого моря), или ессеи, — религиозная иудейская община, в которой во II–I веках до Р. Х. разрабатывались мессианские темы. В частности, известен свиток, в котором содержится план битвы сынов света (самоназвание членов кумранской общины) с сынами тьмы — язычниками и еретиками.

Лк. 13, 32.

Мк. 3, 14–15.

Лк. 10, 19.

Лк. 10, 17–18.

Обратим внимание, что в образе этого чудовища присутствуют все персонажи, олицетворявшие зло: тут и дракон (левиафан — морское чудовище, постоянно появляющееся на страницах Ветхого Завета), и наш знакомый — змей, искушавший Еву, и диавол… А чуть ниже (ст. 10) он же называется клеветником, клеветавшим на людей перед Богом «день и ночь». И сразу вспоминается Иов, веру которого «заботливо» проверял сатана. Все эти существа, то тут, то там появлявшиеся на страницах Библии, — лишь ипостаси одного-единственного злобного чудища — сатаны, противника Божьего.

Откр. 12, 7-10,13.

Напомним, что эта женщина облечена в солнце, под ногами ее луна, на голове венец из двенадцати звезд (Откр. 12, 1). Израиль в библейской символике представлялся невестой, женой Божией. Двенадцать звезд — двенадцать колен Израилевых, солнце и луна подчеркивают отличия царственного и священнического колен (то есть, Иуды и Левия). Здесь же они подчеркивают царственное и священническое достоинство народа Божьего как такового.

Откр. 12, 2.

Откр. 12, 17.

Откр. 20, 10,14.

Еф. 6, 11–17.

1 Фес. 2, 18.

2 Кор. 12, 7-10.

См. Мф. 13, 39.

1 Петр. 5, 8.

1 Фес. 3, 5; 1 Кор. 7, 5.

Мф. 3, 15.

Мк. 1, 12–13.

Мф 4, 8–9.

Мф. 4, 10. Кстати сказать, нет ли в этих словах иронии? Не хочет ли Христос сказать сатане, что тот забыл — Кто его Владыка, Кому надо поклоняться и служить?..

2 Кор. 4, 4.

В нашем переводе — интеллигентно: «отойди от Меня, сатана» (Мф. 4, 10).

Мф. 13, 16–17.

Очень часто в речи Спасителя появляется частица «се». Эту частицу, существующую в греческом языке, можно перевести как «вот». Она используется для того, чтобы акцентировать внимание слушателя на последующих за нею словах.

Лк. 22, 31.

Откр. 3, 10.

Мф. 6, 13. Напомню, что это часть молитвы Господней, или, как мы называем ее, молитвы «Отче наш».

Евр. 2, 17–18.

Об этом пишет и святитель Тихон Задонский: «Сим словом: не введи нас во искушение, молим Бога, чтобы Он нас от искушения мира, плоти и диавола Своею благодатию сохранил. А хотя и впадем во искушения, о том просим, чтобы не попустил оными быть нам побежденными, но помог бы нам их одолеть и победить».

2 Кор. 13, 5.

Лк. 2, 35.

1 Петр. 1, 6–7.