Иоанн Кронштадтский - Начало и конец нашего земного мира

134 видно, что некоторое уменьшение должно было последо­вать и после Христа и достигнуть своего крайнего преде­ла уменьшения в последние времена, те самые времена, которые мы переживаем, когда род человеческий окон­чательно измельчал, как телом, так и продолжительнос­тью века. Если в последние две тысячи лет по Р.Х. число родов считать немного более, чем вчетверо против пер­вых двух тысяч, то общее, число - во все шесть тысяч лет будет выражаться так: /21 + 42 + 90/ = 153. Эта последняя цифра в св.Писании имеет таинственное значение, на ко­торое следует обратить тщательное внимание. Одна Евангельская притча сравнивает Царство Небесное с не­водом, закинутым в море и собравшим всякого рода рыб, которые по извлечении невода рассортировали, годные отобраны, а негодные выкинуты вон. Так будет и при кон­чине века, когда ангелы рассортируют людей, разлучив злых от добрых, и ввергнут злых в печь огненную, где бу­дет плачь и скрежет зубов /Матф. ХІіІ. 67-71/· Припом­ним, как Евангелист Иоанн описывает третье явление воскресешего Господа ученикам при ловле рыб на море Тивериадском; явление при котором Петр восстановлен в апостольстве и получил извещение о ожидающем его крестном подвиге. Иоанн повествует о бывшей тут ловле рыб, из которых 153 оказалось больших. Нельзя не при­знать, что число это не случайное, а соответствует про­рочествам, о которых шла речь. Как видно, речь шла о судьбе ц ~'ікви в лице главных апостолов. Возможно до­пустить, что бывшая тут чудесная ловля рыб есть про­роческое указание: во-первых, на число избранных и во-вторых, на число поколений, при которых устроит­ся св.Церковь на земле. Несомненно, что каждое поко­ление имеет представителя в Царстве Божием на земле и будет иметь их до самой кончины века. Какие же усло­вия необходимы для того, чтобы оказаться в числе таких представителей? Необходима вера, по преимуществу вера, умножаемая делами и осеняемая благодатью Цер­кви, По толкованию одного из Отцов Церкви /Григорий

135

Двоеслов, папа Римский/, упомянутое число 153 соответ -ствует высокому значению избрания для Царства Небес­ного. Оно слагается из: З2 χ /10 + 7/ = 153. 3* - сильная вера в ев.Троицу; 10 - любовь или закон заповедей: 7 -благодать св. таинства веры. Объясним это примером. Два ученика, Лука и Клеопа, на пути из Иерусалима в Ем-маус, слушали слово Воскресшего Христа Спасителя, сердце учеников горело верой в это слово, но они тем не менее, не узнали Его. Когда же отверзлись очи их? Тогда только, когда из слышателей слова Божия превратились в исполнителей заповеданной Христом любви, когда на­стоятельно упросила Незнакомца зайти, отдохнуть и вку­сить хлеба. Тогда только, как исполнители Закона, в та­инственном, благодатном общении со Христом в прелом­лении хлеба они узнали Его и, узнав, соделапись благо-вестниками Его воскресения. Тут, в этом примере со­шлись вместе: вера, дела и благодать - 3* χ /10 + 7/ = 153.

Кроме того, число 153 может быть почитаемо за эмблематическое число св. Церкви, как имеющее суму цифр 9, или 3 β квадрате, что указывает, что Церковь ос­нована на таком КАМНЕ, который есть ВЕРА В СВЯТУЮ ТРОИЦУ. В этом именно смысле св.провославная Цер­ковь принимает значение /извращаемое лживыми толко­ваниями папистов/ изречения Христа Спасителя св.Пет­ру апостолу: «Ты Петр, и на сем камне Я создам цер­ковь Мою и врата ада не одолеют ее» /Матф. XVI. 18/. Под словом КАМЕНЬ разумеется вера в превосходной степени, а не апостол Петр. В параллель с этим приводи­мое в Апокалипсисе/ХШ. 18/число 666, имеющее сумму цифр 18, есть эмблема церкви антихриста, ибо она, эта церковь, на всем протяжении веков, имела 18 главных представителей нечестия, которыми и запечатлеваются 18 периодов развития ее на земле, а именно: I) Каин (убийство). 2). Ламех (многоженство). 3) Азаил (изобрет. оружия и денег). 4). Ханаан (непочитание старших). 5). Нимврод (богоборство). 6). Фараон (ожесточение и упор-

136 ство). 7). Иеровоам (совращение в идолопоклонство). 8). Иезавель (распутство и насилие). 9). Навуходоно­сор {самообоготворение). 10). Антиох Епифан ГѴ (ковар­ство в истреблении благочестия. 11). Ирод (жестокость тирана). 12). Нерон (тиран, мучитель христиан). 13). До­мициан (тиран, мучитель христиан). 14). Цельсий (анти­христианский писатель, хулитель Христа). 15). Юлиан (отступник и хулитель Христа). 16). Магомет (лжепророк, гонитель христианства). 17). Вольтер (хулитель Бога). 18. Антихрист (соединит в себе отрицательные доблес­ти 5-го, 6-го, 9-го, 10-го, 12-го, 13-го, 15-го.

Из числа этих глав церкви антихриста, отличаются особенной яркостью три главы:

Навуходоносор, царствовавший в шестисотых го­дах до Р.Х.; Нерон в шестидесятых по Р.Х. и Домициан в 96 г. по Р.Х. Он упоминается в Откровении /XVII, 10/ как шестой из семи царей царства зверя, т.е. антихриста. От­сюда становится ясно значение числа имени зверя 666. Это церковь антихриста /600 + 60 + 6/ = 666 и сам он, вмещающий в себе качества Навуходоносора, Нерона и Домициана и др. богохульников и богоотступников.

+ + +

137

БЕСЕДА 5.

Историческое развитие тайны беззакония в раз­личные периоды веков и времен от сотворения мира до второго пришествия Христова. - Последний пе­риод, заключающий в себе последние две тысячи лет. - Проявление царства зверя с агнчими рогами и ма­ленькой богохульной державы, выросшей в новей­шие времена в великую и обещающую сделаться пос­ледней при кончине мира монархией антихриста.

Грехопадение первых людей водворило на земле господство князя мира сего, того самого князя, которого Апокалипсис называет красным драконом и древним змием; князя, поставившего себе целью превознести свое имя, вместо Имени Божия, и требовать поклонения себе вместо поклонения Богу. Эту болезнь свою он успел привить роду человеческому, чтобы в конце концов, со­единив вместе все человечество со своими падшими ан­гелами, вступить в последнюю и решительную борьбу с Богом. Суетная надежда дерзать против Всемогущего Создателя своего! Тем не менее это блужѳние сатанинс­кой мысли совершает свое историческое течение с ве­личайшей последовательностью, во все времена, -нахо­дя в роде человеческом почву, соответствующую этим замыслам.

Св.Писание именует эти замыслы -тайной беззакония.

Проследим, как шло развитие этой тайны в прежние времена для того, чтобы судить о настоящем ее разви­тии в роде человеческом.

Принимая β основу так называемое римское счис­ление веков, можно разделить историю человечества на три периода: первый - от грехопадения первозданных людей до Авраама - две тысячи лет: второй - от Авраама до первого пришествия Христова - две тысячи лет; тре­тий - от первого пришествия Христова до наших дней -около двух тысяч лет /недостает ста ле г/.

139

Первый период можно подразделить на 2 эпохи: от грехопадения до потопа - 1500 лет и от потопа до Авраа­ма, или до огненного суда над Содомом и окрестными го­родами, - 500 лет.