Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

Евангелие и Св. Церковь; гласы проповедников

Евангелия, совершителей Таин и молитв - пастырей,

чтецов и певцов; гласы колоколов; не исключается и

проповедь неба с его светилами. Но проповедь живым

голосом живее, внятнее, поразительнее. О славе Господа

вещает и вся земля, все бытие земное.

212 Ни при каком деле, домашнем и служебном, не забывайте,

что сила ваша, свет ваш, успех ваш есть Христос и

Крест Его; поэтому не премините взывать к Господу пред

начатием дела: Иисусе, помоги мне! Иисусе, просвети

меня! Таким образом будет поддерживаться и

возгреваться в сердце вашем живая вера и надежда ваша

на Христа; ибо Его сила и слава во веки веков.

213 Смотри, не забудь, христианин, и не потеряй когда-либо

сердечной веры в Того, Кто есть невидимый Живот твой,

покой твой, свет твой, сила твоя, дыхание твое, т.е. -

во Христа Иисуса. Не верь сердцу твоему, когда оно

одебелеет, помрачится, обневерится и охладеет от пищи

и пития, от мирской рассеянности или, наконец, оттого,

что ты будешь жить умом, а не сердцем, - когда ум

будешь упражнять, а сердце оставишь в пренебрежении, -

когда сеть будешь увеличивать и украшать, а самого

ловца оставишь в бедности и нищете: ибо сердце есть,

сравнительно, ловец или рыбак, а рассудок - сеть

рыбака.

214 При покое, просторе, услаждении плоти она оживает со

всеми своими страстями и наклонностями, а при тесноте,

озлоблении, томлении - умерщвляется со всеми своими

страстями; вот почему премудрость и благость Отца

Небесного подвергает и душу и тело наше тяжким скорбям

и болезням, и вот почему нам должно не только

благодушно терпеть скорби и болезни, но и радоваться в

них больше, чем в состоянии душевного спокойствия,

простора и телесного здоровья, ибо несомненно худо

душевное состояние того человека, который не

подвергается душевным скорбям или телесным болезням,

особенно при обилии благ земных; сердце его

неприметным образом плодит из себя все виды грехов и

страстей и подвергает его духовной смерти.

215 Помни, что Господь в каждом христианине. Когда

приходит к тебе ближний, имей к нему всегда великое

уважение, ибо в нем Господь, Который чрез него часто

выражает волю Свою. Бог есть действуяй в нас, и еже

хотети и еже деяти о благоволении (по благой воле

Божией) [Филип. 2, 13]. Не жалей для брата ничего, как

для Господа, тем более что ты не знаешь, в ком Господь

приходит посетить тебя; ко всем будь нелицеприятен,

для всех добр, искренен, радушен. Помни, что и чрез

неверных Господь иногда говорит, или располагает их

сердца к нам, как это случилось в Египте с темничным

стражем, коего сердце Господь расположил к Иосифу

[Быт. 39, 21].

216 Покой моего сердца в горнем и духовном, а не в дольнем

и вещественном. Даруй же мне, Господи, присно горняя

мудрствовать и совершенно отвергнуть дольнее

мудрствование. Надеюсь на благость Твою! Возведох очи

мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя [Пс. 120, 1].

217 Как слово человеческое открывает, что есть на уме и на

сердце человека (открывает ум - незримый,

владычественный, творящий), и чрез слово, открывающее

ум или мысль, исходит из человека дыхание, так

несколько подобно Слово Божие являет нам Отца, - этот

великий, всесотворивший Ум и чрез Слово же вечно

исходит и является людям от Отца Дух Святый

Животворящий, Который есть сила Вышняго (сила Вышняго

осенит Тя) [Лк. 1, 35]. Теперь понятны слова

Спасителя: никтоже знает Сына, токмо Отец: ни Отца кто

знает, токмо Сын, и емуже аще волит Сын открытии [Мф.

11, 27]. Видишь? Только Сын открывает людям Отца, как

наше слово - сокровенную в душе мысль нашу. Вот какое

теснейшее единение между Отцом и Сыном! И каждому Лицу

свойственно владычество и свое, так сказать, дело.

Потому Спаситель говорит ученикам: аще не иду Аз,

Утешитель не приидет к вам: аще ли же иду, послю Его к

вам [Иоан. 16, 7]. Слава Тебе, Сыне Божий, открывай

нам таинство Пресвятыя Троицы - Отца, Сына и Святого

Духа! Слово Твое - истина; всеми и каждым порознь

словами Твоими мы живем. Они нам сладость, покой,

жизнь; особенно же слово об Утешителе.

218 Укрепляйся в несомненном призывании Утешителя Духа, -

Он весьма известен тебе. Ты так часто призываешь Его

на Св. Дары, Он, по твоей молитве, непременно и

непрестанно пресуществляет их всегда, и ты вкушаешь

сам многократно плоды Его божественных действий.

219 С величайшей осторожностью нужно держать в своем

скудельном сосуде, в сердце, сокровище Духа, реки во

чреве своем воды живой [Иоан. 7, 38]; нужно

бодрствовать над своим сердцем, быть кротким,

удерживаться от раздражительности и движений

самолюбия, привязанности к земному, от нечистых

восстаний плотских; в противном случае бесценное

сокровище Духа мгновенно оставит нас: вдруг исчезнут

из сердца мир и радость, - это чувство необыкновенной,

ангельски-духовной легкости души, парящей на свободе

сердца и мысли; исчезнут и эти реки воды живой,

которые пред тем только текли и напояли обильно бразды

души; душу наполнит чуждый огнь, мучительно палящий

внутренности, лишающий ее мира и радости и наполняющий

ее чувством скорби и тесноты и подстрекающий к

раздражительности и хуле. Так явно, так резко

обозначаются и сменяются в нас Царство Божие и царство

врага, царство жизни и царство смерти! Христианин

видит это внутренними очами и удивляется Божией правде

и святости, удивляется и недремлемости врага, всегда

яко лев рыкающего и ищущего кого поглотити [1 Пет. 5,

8].

220 Бог Отец - жизнь, Бог Сын - жизнь. Бог Дух Святый -

жизнь: Троица Святая - жизнь. Жизнь в имени Отца и

Сына и Святого Духа: отвергни сердцем Отца -

отвергнешь жизнь твоего сердца; отвергни Сына -

отвергнешь жизнь свою; отвергни Духа Святого -

отвергнешь жизнь свою - так-таки и отзовется твое

сомнение смертью в твоем сердце, скорбью, теснотою

мучительною, а Бог останется Богом жизни в Трех Лицах;

отвергнешь сомнение сердца, признаешь всем сердцем все

Три Лица за Бога, за жизнь свою, и жизнь опять войдет

в сердце. Бог в Троице покланяемый, в Самом Себе есть

- ей и аминь [2 Кор. 1, 20].

221 При чтении или слушании священных произведений, почти

сердечно в людях, которые произвели их, образы Бога

Слова, или Самого Бога Слова, вещающего чрез них.

Помни всегда при чтении книги духовного или светского

содержания, что человек есть образ Божий, и этот образ

Божий - в его мысли, слове и духе, которым он говорит.

Приучи себя всегда смотреть на всякого человека с

высоким почтением, как на образ Божий, но особенно