Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

веровавшему бе сердце и душа едина [Деян. 4, 32].

234 Нелюбовь, вражда или ненависть не должны быть и

известны между христианами даже по имени. Разве может

быть нелюбовь между христианами? Везде ты видишь

любовь, везде обоняешь благоухание любви. Бог наш -

Бог любви; царство Его - царство любви; из любви к нам

Он не пощадил для нас Сына Своего единородного и на

смерть предал Его за нас [1 Иоан. 4, 9]: дома ты

видишь любовь на домашних (потому что они запечатлены

в крещении и миропомазании крестом любви и носят

крест, вкушают с тобою в церкви вечерю любви). В

церкви везде символы любви: кресты, крестные знамения,

святые, угодившие любовью к Богу и ближним, и Сама

воплощенная Любовь. На небе и на земле везде любовь.

Она покоит и услаждает сердце, как Бог, тогда как

вражда убивает душу и тело. И ты всегда и везде

обнаруживай любовь! Еще ли ты будешь не любить, когда

везде ты слышишь проповедь о любви, когда только

человекоубийца диавол есть вражда вечная!

235 Иже Своего Сына не пощаде... како убо не и с Ним вся

нам дарствует [Рим. 8, 32]? Главное величайшее дано,

все прочее, чего ни просим, бесконечно меньше Сына

Божия. Потому благонадежно можем просить у Бога всего

о имени Иисуса Христа, - всякого блага, о каком только

можем помыслить. Еще аще что просите от Отца во имя

Мое, то сотворю: да прославится Отец в Сыне [Иоан, 14,

13]. Прощения ли грехов и упокоения просишь усопшим?

Он есть очищение о гресех всего мира [1 Иоан. 2, 2].

Кровь Его очищает нас от всякого греха [1 Иоан. 1, 7].

Он может простить и усопшим всякое согрешение,

содеянное ими словом, делом или помышлением. "Он есть

воскресение и живот и покой усопших рабов Своих..."

Просишь ли благ живым людям и себе? Егоже аще хощете,

просите, говорит Он, и будет вам [Иоан. 15, 7].

236 Как известно Господу число звезд небесных, так Ему

известно число Ангелов небесных и число их мыслей; как

известно Ему число песка морского и число песка и

тварей всей земли с их органами и составными их

частями, великими и до бесконечности малыми; как

известно Ему число атомов всех стихий в бесконечную

бесконечность малых, так известно ему число всего рода

человеческого, который был, который есть и который

будет, число мыслей всех бывших людей, всех настоящих

и всех будущих, число всех их сердечных движений, слов

и дел. Как в природе чувственной ничто не сокрыто от

Него, ни малейший атом не пропадает, потому что как

может уничтожиться без Бога, без Его воли то, что

приведено Им в Бытие, - так и в природе духовной не

пропадает для Него ни одна мысль, ни один помысл, ни

одно сердечное движение, желание и дело: все в своих

сокровищницах блюдется числом и мерою, т.е. в том

количестве и в той степени и силе, как что было, кроме

худых помыслов, желаний, слов и дел, исповеданных или

заглаженных исправлением жизни. Число всех атомов

земных и атомов тварей земных, как число мыслей и

движений человеческого духа, в этом отношении стоят в

совершенной параллели. В самом деле, если сотворенное,

орудное, мертвое само по себе не уничтожается, то

уничтожится ли то, что само получило от Господа

способность творчества, господственное, живое? -

разумею мысль, облекающуюся в слово, и самую виновницу

мысли - душу? Итак невозможно, готовьтесь к ответу,

смертные! Вас ожидают на суде все ваши помыслы,

желания, слова, дела добрые и худые, предпосланные

вами туда с земли, - добрые - все, худые -

неисповеданные или не заглаженные противоположными им

мыслями, желаниями и делами. О всех их приведет тя Бог

на суд. Благоутробне Господи! не вниди в суд с рабы

Твоими [Пс. 142, 2]. Аще беззакония назриши, Господи,

Господи, кто постоит ? [Пс. 129, 3]

237 Величайшее светило отражается в бесконечно малых телах

земных, в бесчисленном множестве их, и образ человека

отражается в малых зрачках глаз: так мысленное Солнце

- Христос изображается в малых существах - людях, в

бесконечном множестве их, также в самых малых частицах

Тела и Крови Своей, потому что первая - вечная Жизнь

препроста и единична. Солнце, отражаясь во множестве

малых и великих тел, освещает весь мир, покрывая собою

всего его: так и Господь.

238 Ветер один и тот же, но в бесчисленно-многих местах

производит силы: так и Дух Божий один и тот же, но в

бесчисленных соборах ангельских являет силу и крепость

Свою, во всех святых человеках, дышет, идеже хощет, и

глас Его слышиши [Иоан. 3, 8].

239 Господь хранит не только вся кости [Пс. ЗЗ, 21], но и

образа св. угодников, не давая им погибать в тлении,

пренебрежении и долу-лежании, взыскуя их чудесно, как

это мы знаем из описания явлений чудотворных икон,

особенно икон Пречистой Матери Божией - Владычицы

нашей. Так Господу дорог образ человека, особенно

святого человека, сосуда благодати. Чрез образ Он и

чудеса творит, или подает невидимые силы исцелений и

утешения.

240 Болий есть Бог сердца нашего, и весть вся [1 Иоан. 3,

20]. Сердечным оком своим мы видим и знаем

самомалейшие движения сердечные, все мысли свои,

желания и намерения, вообще почти все, что есть в душе

нашей. Но Бог больше сердца нашего. Он в нас и около

нас и везде, на всяком месте, как единое, всевидящее,

духовное Око, Коего только малым образчиком служит

наше сердечное око, и потому знает все, что в нас, -

лучше, в тысячу раз яснее нас самих, знает в одно и то

же время все, что есть в каждом человеке, в каждом

Ангеле и во всех силах небесных, в каждой твари

одушевленной и неодушевленной, видит, как на ладони,

всю внутренность нашу и внутренность всей твари,

будучи всякой из них присущ и всякую из них, как

Творец и Промыслитель, содержа в бытии и силах.

241 Как в Иисусе Христе обитает вся полнота Божества

телесно [Кол. 2, 9], так и в животворящих Тайнах Тела

и Крови Его. В малом человеческом теле - вся полнота

бесконечного, невместимого Божества, и в малом агнце,

или хлебе, в каждой малейшей частице его - вся

божественная полнота. Слава всемогуществу и благости

Твоей, Господи!

242 Как солнце, хотя само всегда на небе, но лучами

своими, как бы бесчисленными руками, досягает земли,

всей ее поверхности, и сообщается всем органическим

телам, входя в них (солнце входит в тела лучами

своими), разогревая, оживотворяя и возращая их

теплотою своею, прозрачные проходя сквозь или

отражаясь в них всецелым кругом своим (сколько

прозрачных тел, столько и образов солнца),

непрозрачные, твердые и неорганические нагревая, - так

мысленное Солнце - Бог, хотя Сам преимущественно на