Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

облекостеся [Гал. З, 27] и одеждами вещественными, -

очищаешь мои прегрешения, исцеляешь и очищаешь многие

и лютые страсти мои греховные; отъемлешь мое душевное

растление в державе безмерной благости, премудрости и

крепости Твоей, исполняешь Духом Твоим Святым - Духом

святыни, благодати; подаеши душе моей правду, мир и

радость, пространство, силу, дерзновение, мужество,

крепость, и тело мое одаряешь драгоценным здравием,

научаешь руце мои на ополчение и персты мои на брань

[Пс. 143, 1] с невидимыми врагами моего спасения и

блаженства, со врагами святыни и державы славы Твоей,

с духами злобы поднебесными; венчаешь успехами дела

мои, о имени Твоем совершаемые... - За все сие

благодарю, славлю и благословляю всеблагую, отеческую,

всесильную державу Твою, Боже Спаситель, Благодетель

наш. Но познан буди и прочими людьми Твоими тако,

якоже мне явился еси, Человеколюбче, да ведают Тебя,

Отца всех, Твою благость, Твой промысл, Твою

премудрость и силу и прославят Тебя со Отцем и Святым

Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.

449 Безконечная сладость зрящих Твоего лица доброту

неизреченную [мол. утрен.]. Сладости земные все

преходящи и сами по себе и по превратности жизни

человеческой. А сладость небесного блаженства не будет

иметь конца, бесконечна. - Не стоит ли презреть все

сладости этого временного мира и еще более

скоропреходящей жизни, чтобы всем сердцем возлюбить

сладости духовные, непременные?

450 Зависть в христианине есть безумие. Во Христе все мы

получили бесконечно великие блага, все обожены, все

соделались наследниками неизреченных и вечных благ

Царствия Небесного; да и в земных благах обещано нам

довольство под условием искания правды Божией и

Царствия Божия: ищите прежде Царствия Божия и правды

Его: и сия вся приложится вам [Мф. 6, 33]; нам

повелено довольствоваться тем, что имеем, и не быть

сребролюбивыми: не сребролюбцы нравом: довольни

сущими, и прибавлено: Той бо (Господь) рече: не имам

тебе оставити, ниже имам от тебе отступити [Евр. 13,

5]. Не безумно ли после этого завидовать в чем-либо

ближнему, например его почестям, его богатству,

роскошному столу, великолепной одежде, прекрасному

жилищу и проч.? Все это не прах ли в сравнении с тем,

что нам даровано в образе и подобии Божием, по коему

мы созданы, в искуплении нас Сыном Божиим от греха,

проклятия и смерти, в даровании нам снова

благословения Отца Небесного и соединенных с ним

вечных утех в небесах? Итак, да стяжем любовь

взаимную, доброжелательство и довольство своим

состоянием, дружество, гостеприимство, нищелюбие,

страннолюбие и верх добродетелей: смиренномудрие,

незлобие, кротость, святыню. Да уважаем друг в друге

образ Божий, члены Христа Бога, Тело Его, сыновство

Божие, граждан Небесного Царствия, сожителей и

сопеснословцев ангельских. Да будем вси едино [Иоан.

17, 22], как Бог наш, в Троице поклоняемый, есть Един,

и сердца наши создал на едине (на единстве), т.е.

простыми, едиными.

Св.Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе.

451 Все настоящее есть только одна тень будущего: свет -

тень будущего неизреченного света; сладости земные -

слабая тень будущих неизреченных, бесконечных

сладостей; огонь - слабая тень будущего огня

геенского, который будет опалять грешников во веки

веков; чистая радость земная - тень будущих

неизреченных радостей; чертоги царские приукрашенные -

ничтожная тень пресветлых райских обителей,

уготованных любящим Бога и исполняющим заповеди Его;

славные одеяния мужей и дщерей человеческих не могут

идти в сравнение с тою одеждою славы, в которую

облекутся избранные, ибо они облекутся во Христа и

просветятся, яко солнце, в царствии Отца их [Мф. 13,

43], по неложному обещанию Спасителя.

452 Как для дитяти все равно, какая бы ни была надета на

него одежда, так и христианин - младенец о Христе -

должен быть равнодушен к разнообразию, богатству и

великолепию земных одежд, считая лучшим и нетленным

одеянием своим Христа Бога, ибо пристрастие к дорогим,

прекрасным одеждам свойственно людям века сего, или

язычникам, как говорит Господь: всех сих, т.е. пищи,

одежды изысканной, языцы ищут [Мф. 6. 31]: ибо одежда

есть идол людей века сего. - О, как мы суетны, мы,

которые призваны к общению с Богом, которым обещано

наследие нетленных и вечных благ! Как неясны наши

понятия о вещах тленных и нетленных благах! Как мы

неразумны, придавая цену вещам ничтожным и не ценя

благ нетленных - вечной души своей, мира, радости,

дерзновения пред Богом, святыни, послушания, терпения,

вообще всех свойств истинного христианина. Елицы во

Христа крестистеся, во Христа облекостеся [Гал. 3,

27]. - Итак, надо ценить душевные блага, доблести, а

вещественные, как тленные, ничтожные - презирать.

453 Есть грех рассеянности, которому мы все сильно

подвержены; не надо его забывать, а каяться в нем; мы

предаемся рассеянности не только дома, но и в церкви.

Симоне, Симоне, се сатана просит вас, дабы сеял, яко

пшеницу: Аз же молихся о тебе, да не оскудеет вера

твоя [Лк. 22, 31]. Виновник рассеянности - диавол и

многоразличные пристрастия наши к житейскому, земному;

причина ее - маловерие; средство против нее - усердная

молитва.

454 Кроме Господа Иисуса Христа со Отцом Его и Святым

Духом нет для меня блага на земле. Он - единственное

мое блаженство на земле. После Бога нет для меня на

земле ничего дороже (как и должно быть) души

человеческой, - она всего дороже. Человек -

драгоценное существо. Сам Бог сошел для спасения его

на землю. Человеку Он дает в снедь и питье Пречистое

Тело и Кровь (всего Себя), только бы он был блажен,

только бы не погиб. Все плоды земные, сокровища всех

трех царств земли Он отдал во власть, пользу и

удовольствие человека. Всеми этими щедротами,

превышающими всякую меру, Господь показал и постоянно

показывает, что Он бесконечно любит род человеческий и

каждого человека в отдельности. Будем и мы подражать

любви и щедротам Божиим; будем - по возможности -

милосерды и щедры, как Отец наш Небесный милосерд есть

[Лк. 6, 36].

455 Куда ни посмотрю сердечными очами - внутрь ли себя, на

себя ли, вне ли себя, - везде вижу сильный повод к

благодарению и славословию Господа. Особенно когда

смотрю только внутрь себя, тогда вижу самый сильный

повод к прошению, благодарению и славословию. Вся сила

сердца моего, весь свет очию сердца моего - от Бога,

вся крепость телесная, все служащее к поддержанию

жизни телесной - от Бога. Везде вижу славу, единую