Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

461 Вера есть ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в

простом, добром, любящем сердце. Еже аще что можеши

веровати, вся возможна верующему [Мрк. 9, 23]. Вера -

духовные уста: чем свободнее они раскрываются, тем

большим потоком входят в них божественные источники;

свободно да раскрываются эти уста, как телесные уста,

да не сжимаются сомнением и неверием: сожмешь их

сомнением и неверием, и заключится для тебя

сокровищница Божиих благ. Чем с большею открытою

сердечностью поверишь Божиему всемогуществу, - тем с

большею щедростью раскроется для тебя Божие сердце.

Елика аще молящеся просите, веруйте, яко приемлете: и

будет вам [Мрк. 11, 24].

462 Все люди - дыхание и творение единого Бога от Бога

произошли и к Богу возвращаются, как к своему началу:

персть возвратится в землю, якоже бе, и дух

возвратится к Богу, иже даде его [Еккл. 12, 7]. Будем

причастницы Божественного естества, отбегше, яже в

мире, похотныя тли [2 Пет 1, 4]. Как дыхание единого

Бога и как происшедшие от одного человека, люди

должны, естественно, жить во взаимной любви и

взаимосохранении и не должны отделяться друг от друга

самолюбием, гордостью, злобою, завистью, скупостью,

необщительностью нрава, да вси едино будут [Иоан. 17,

22]. Посмотри на муравьев, как они дружны; посмотри на

пчел, как они дружны; посмотри на стаи голубей, галок,

грачей, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они

дружны; посмотри на стадо овец и вообще рогатого

скота, как они дружны. Помысли о несметных стадах

некоторых рыб в морях и реках, любящих ходить

непременно стадами, как они дружны. Подумай, как даже

они ревностно охраняют друг друга, помогают друг

другу, любят друг друга - и устыдись бессловесных ты,

не живущий в любви, убегающий оттого, чтобы носить

тяготы других [Гал. 6, 2].

463 Бог долготерпелив и милосерд к тебе: ты это

испытываешь каждый день многократно. Будь и ты

долготерпелив и милосерд к братии своей, исполняя

слова Апостола, который о любви говорит прежде всего

так: любы долготерпит, милосердствует [1 Кор. 13, 4].

Ты желаешь, чтобы Господь услаждал тебя любовью Своею,

услаждай и ты сердца других нежною любовью и

ласковостью обращения.

464 Бог есть Любовь, прещедрое, премудрое и всемогущее

Существо. Потому молящиеся да веруют, что все

благопотребное Владыка подаст, как Любовь и как Щедрый

- щедро, как Премудрый - мудро, как Всемогущий подаст

там и тогда, где и когда не ожидали.

465 Во время Богослужения, во время совершения всех

таинств и молитвословий будь доверчив, как дитя по

отношению к своим родителям. Помни, какие великие

отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные,

руководят тебя! Как дитя, будь прост, доверчив, не

сумнителен в деле Божием. Всю печаль возверзи на

Господа, а сам будь совершенно беспечален. Не

пецытеся, како или что возглаголете, или что речете:

не вы бо будете глаголющии, но Дух Отца вашего

глаголяй в вас [Мф. 10, 19, 20]. Давно Господь снял с

нас эту заботу, эту печаль, научив богоносных отцов

наших Духом Своим, что глаголать Господу при

Богослужении, совершении Таинств и при разных случаях

и обстоятельствах человеческой жизни, требующих

молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам должно

быть легко молиться. Только вот враг стужает. Да что

его стужения, если сердце наше утверждено в Господе!

Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас

нет, если пристрастиями житейскими связали себя, если

разум наш горд и кичлив, тогда и в святейшем,

непорочнейшем деле Богослужения, совершения и

причащения Св. Таин диавол будет сильно запинать нас.

466 Будь как можно кроток, смирен, прост в обращении со

всеми, считая себя нелицемерно ниже всех по душевному

состоянию, то есть грешнее и немощнее всех. Из грешных

я первый, говори. От гордости происходит напыщенность,

холодное без всякой искренности обращение с теми,

которые ниже нас или от которых мы не надеемся

получить себе пользу.

467 Как мы быстры на зло и медленны на добро! Вот я хочу

быть добрым к врагу и выразить на деле свою доброту,

но прежде чем я успею в сердце сделаться добрым, я уже

зол, уже огненная стрела злобы палит мои внутренности;

хочу быть терпеливым, но прежде чем я утвержу сердце в

терпении, я делаюсь раздражителен, нетерпелив; хочу

быть смиренным, но сатанинская гордость нашла уже во

мне просторный уголок; хочу быть ласковым - между тем,

когда нужно оказать ласку, я оказываюсь грубым; хочу

быть несребролюбивым и щедрым, но сребролюбие и

скупость при малейшем поводе, как голодные и рыкающие

львы, уже требуют себе пищи; хочу быть простым,

доверчивым, но лукавство и сомнение уже гложут мое

сердце; хочу быть степенным, сосредоточенным и

благоговейным в служении Вседержителю, но легкомыслие

и сердечная невнимательность уже предварили меня; хочу

быть беспристрастным, воздержным в пище и питье, но

когда увижу приятную пищу и питье и сяду за стол, я,

как невольник, увлекаюсь своим чревом в приятный плен,

легко позволяю себе съесть и выпить больше, чем

сколько требует моя природа: жадность и невоздержание

опять предваряют и пересиливают мое желание быть

равнодушным к пище и питью. Я подобен тому

расслабленному, который тридцать восемь лет лежал на

одре своем и сколько раз ни приходил к овчей купели,

исцелявшей всякого, кто первый опускался в нее после

возмущения воды ее Ангелом, - ин прежде его слазил

[Иоан. 5, 7]. И когда я, расслабленный грехами моими,

собираю свои усилия и прихожу сам в себя - с

намерением погрузиться в Боге и измениться к лучшему,

- ин прежде меня слазит в мое сердце, грех, диавол

упреждают меня в моем собственном доме, в моей

собственной сердечной купели, не допускают меня до

Источника живых вод - Господа, не дают мне погрузиться

в очистительной купели веры, смирения, сердечного

сокрушения и слез. Кто же меня исцеляет? - Один Иисус

Христос. Когда Он увидит мое искреннее и твердое

желание исцеления от душевного расслабления, мою

теплую молитву о том, тогда скажет мне: возьми одр

твой и ходи [Иоан. 5, 8], - и я встану с одра

сердечного расслабления и пойду, то есть: удобно - по

благодати Его - побежду все страсти и совершу всякую

добродетель.

468 На молитве необходимо намеренное, обдуманное крайнее

смирение. Надо помнить, кто говорит и что говорит,

особенно это нужно во время чтения молитвы Господней:

Отче наш. Смирение разрушает все козни вражии. Ах! как

много в нас тайной гордости. Это, - говорим, - я знаю;