Иоанн Кронштадтский - Мря жизнь во Христе. Том 1

Как бы чувствуешь, что они покрывают тебя крылами

невещественной своей славы, и только не видишь их.

Мысли, расположения, слова и дела добрые - от них.

487 Враг часто уязвляет своею злобою души наши и палит

нас. Это уязвление распространяется, как антонов

огонь, в сердце, если искреннею молитвою веры не

остановишь его. А Бог любовью Своею уязвляет души

наши, но это уязвление легкое, сладостное, не палящее,

а согревающее и оживляющее.

488 О покаянии. Покаяние должно быть искреннее и

совершенно свободное, а никак не вынужденное временем

и обычаем или лицом исповедующим. Иначе это не будет

покаяние. Покайтеся, сказано, приближибося Царство

Небесное [Мф. 4, 17], приближися, то есть само пришло,

не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего

свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с

сердечным сокрушением. Крещахуся (сказано о

крестившихся от Иоанна), исповедающе грехи своя [Мф.

3, 6], то есть: сами признавались в грехах своих. А

так как молитва наша по преимуществу есть покаяние и

прошение о прощении грехов, то и она должна быть

непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а

не невольная, вынужденная обычаем и привычкою. Такою

же должна быть молитва и тогда, когда бывает

благодарением и славословием. Благодарность

предполагает в душе облагодетельствованного полноту

свободного, живого чувства, свободно переливающегося

чрез уста: от избытка сердца уста глаголют [Мф. 12,

34]. Славословие предполагает восторг удивления в

человеке, созерцающем дела бесконечной благости,

премудрости, всемогущества Божия в мире нравственном и

вещественном и потому так же естественно должно быть

делом совершенно свободным и разумным. Вообще молитва

должна быть свободным и вполне сознательным излиянием

души человека пред Богом. Пред Господем изливаю душу

мою [мол. Анны, матери Самуила].

489 Для очищения и воспламенения нашей молитвы Господь

попускает диаволу мучительно разжигать внутренности

наши, чтобы мы, чувствуя в себе чуждый огнь и страдая

от него, старались внести в сердце свое смиренною

молитвою огнь Божий, огнь Духа Святого, оживотворяющий

сердца наши.

490 Господь попускает нам искушения врага для испытания

нашего, для укрепления наших духовных сил в борьбе со

врагом и чтобы нам самим видеть больше, на что

склоняется наше сердце: к терпению, вере надежде и

любви и вообще к добродетели или к раздражительности,

маловерию, ропоту, хуле, злобе и отчаянию. Потому не

надо унывать, а благодушно и с терпением переносить

находящий на душу нашу мрак сердца, расслабляющий и

нудящий к нетерпению и злобе огонь, скорбь и тесноту,

зная, что это необходимо в порядке нашей духовной

жизни, что этим Господь испытывает нас, не похулим ли

мы путь истинный, путь св. веры и добродетели, и не

соизволим ли пути лукавому. Мы свободны, и сами должны

всемерно, всеусильно укрепляться в вере и добродетели,

до "положения души своей" [ср. Иоан. 15, 13] за путь

правды, а как это будет, если не будет с нами

искушений?

491 Диавол поражает сердца священников леностью, сухостью

и бесплодием, чтобы они не проповедовали истин

Евангелия людям Божиим, не сказывали им всей воли

Божией; он же во время молитвы иногда действует в

сердце и поражает бесчувственностью, чтобы молитва

была не искренняя, а только привычная; он же не дает

сердцу созерцать на молитве величия всех совершенств

Божиих, величия Богоматери, св. Ангелов и св. Божиих

человеков. Диавол - это такая злая спица, которая во

всякое время и всюду лезет в твои очи сердечные,

затмевая и подавляя их, это такая ядовитая пыль,

которая постоянно носится в мысленной атмосфере нашей

и садится едко на сердце, изъедая и сверля его. То же

он делает с иными законоучителями, поражая и их сердца

сухостью, бесплодием и теснотою, чтобы они не могли с

сочувствием преподавать младым отраслям винограда

Христова истин Божиих, напоять их живоносными струями

Евангелия.

492 Вот светский кружок: говорят, говорят, большею частью

переливая из пустого в порожнее, и нет речи о Боге -

общем всех Отце, о любви Его к нам, о будущей жизни, о

воздаянии, -почему? Стыдятся завести речь о Боге. Но,

что удивительнее всего, даже люди, мнящиеся быть

благочестивыми, сами светильники, редко говорят о

Боге, о Христе Спасителе, о драгоценности времени, о

воздержании, о воскресении, о суде, о будущем

блаженства и вечных муках в кругу своих семейств и в

кругу светских людей, а проводят часто время в пустых

разговорах, играх и занятиях! Опять потому, что

стыдятся завести такой разговор, боятся наскучить или

опасаются, что сами не выдержат, не будут сердечно

вести речь о духовных предметах. О, мир прелюбодейный

и грешный! Горе тебе в день суда от общего всех,

нелицеприятного Судии. Во своя прииде, и свои Его не

прияша [Иоан. 1, 11]. Да, не принят у нас Господь и

Зиждитель всех! Не принят в домах наших, в разговорах

наших. Или вот человек читает св. книгу, или читает

вслух молитвы, но отчего иногда он читает как бы

невольно, неохотно, у него язык запинается? Не от

избытка сердца, а от тесноты, пустоты уста его едва

говорят. Это от чего? От посеянного внутри в сердце

диаволом пренебрежения к духовному чтению или к

молитве и - ложного стыда. О, бедные, бедные мы люди!

В чем следовало бы поставлять величайшую честь, того

мы стыдимся. О, твари неблагодарные и злонравные!

Каких мы мук заслуживаем таким поведением?

493 Когда врагу не удается занять христианина на пути

спасения скорбями и теснотами, бедностью и разными

напастями, он бросается в другую крайность: он борет

его самым здоровьем, покоем, негою, расслаблением

сердечным, душевным нечувствием благ духовных или

богатством жизни внешней. О, как опасно то последнее

состояние! оно опаснее первого состояния, состояния

скорби и тесноты, состояния болезни и пр. Тут легко мы

забываем Бога, перестаем чувствовать Его милости,

дремлем и спим духовно. Коснящу же жениху,

воздремашася вся, и спаху. Полунощи же вопль бысть: се

жених грядет, исходите в сретение его [Мф. 25, 5, 6].

А в скорбях мы невольно постоянно обращаемся к Богу за

спасением, постоянно чувствуем, что Бог есть Бог

спасений наших. Бог спасати, что Он наш живот, наше

дыхание, наш свет, наша крепость. Таким образом

христианину лучше жить в каких-либо скорбях.

494 Молитва - дыхание духовное; молясь мы дышим Духом

Святым: Духом Святым молящеся [Иуд. 1, 20]. Итак, все

церковные молитвы - дыхание Духа Святого, как бы