Николай Галанов - Христианство

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих. Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего.

В основе еврейского общества лежит закон, данный Господом, о соблюдении справедливости и милосердия. Теперь, через полторы тысячи лет, когда люди изменились, и изменилось их представление о мире, Господь, на будущее, ставит задачу, чтобы люди учились любить друг друга до такой степени, что могли отдать жизнь за друга своего. Вот в этом предложении вся сущность христианства, вся его духовная новизна и его победа.

Иудейские мудрецы за тысячи лет Иудаизма, естественно, этот вопрос рассматривали много раз, и были различные точки зрения, но в результате многовековых дискуссий была выработана рекомендация-оправдание: "Человек может любить другого, но не более, чем самого себя". Это был приговор, вынесенный "мудрецами" своему народу.

Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам.

Многое имею сказать вам, но не все вместит ваш разум. В этих словах содержится главная, фундаментальная для отношений человечества с Богом, истина: Господь принадлежит не прошлому, а будущему. Интуитивное, ошибочное мнение, которое сложилось у людей, что отношения человека с Богом принадлежат прошлому, что человечество уже переросло эти отношения. Это опасное заблуждение. Господь обращается из будущего к людям. Он предупреждает человечество о будущих опасностях и указывает путь, как избежать их, а в воле человека принять ли эти предупреждения.

Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, да будут все едино, как Ты Отче во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня.

Победа нового духовного учения заключается в формировании нового духовного уровня, то есть единого духовного состояния для всех Христиан, главным достоянием которого является более высокая близость к Господу. Когда-то этот уровень занимала часть допотопного человечества. И задача человека состоит в том, чтобы почувствовать эту близость к Господу, осознать и сохранить ее как источник истины и жизни на всем протяжении пути. Более того, в этих словах выражен смысл существования человечества: стать едиными с Господом, чтобы стать соучастниками Его Творения.

После распятия Иисуса, "в первый же день недели Мария Магдалина приходит ко гробу ..." и не находит там тела Иисуса, и

... обратилась назад и увидела Иисуса стоящего; но не узнала, что это Иисус. (Ин., 20, 14)

А когда уже настало утро, Иисус стоял на берегу; но ученики не узнали, что это Иисус. Иисус говорит им: дети! Есть ли у вас какая пища? Они отвечали Ему: нет. (Ин., 21, 4-5)

Обратим внимание на то, что после воскресения Иисуса не узнает ни Мария Магдалина, которая знает его человеческий облик до мельчайших деталей, ни его самые ближайшие ученики. Чтобы понять эту загадку, вернемся к завету Господа с Ноем после потопа, когда Господь сказал:

Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его;

(Бт., 9,5)

Это значит, что когда человек погибает от нападения зверя, то погибает и его "животная душа", которую Господь "оживляет" и забирает Себе с душой человеческой. В случае же гибели человека от руки человека, Господь "воскрешает" и забирает Себе только человеческую душу, но не ее животную часть. Поэтому Господь, воскресив Иисуса Христа во свидетельство искупления грехов допотопного человечества, поступил в соответствии со Своим заветом с Ноем. Воскресший Иисус был лишен животной компоненты, поэтому и облик его был другим. И это свидетельство в Евангелиях является наилучшим подтверждением, как воскресения Иисуса, так и его человеческой природы.

АПОКРИФИЧЕСКИЕ ЕВАНГЕЛИЯ

Апокрифические Евангелия дают широкое представление об истинах, принесенных Иисусом Христом и оставшихся в памяти его учеников и последователей.

В этом мире те, кто надевает одежды, - избранные по одеждам. В царствии небесном одежды избранные у тех, кто наложил их на себя водой и огнем, которые очищают все место. (Фп., 24)

Поскольку в земной жизни каждый человек имеет свою систему ценностей, то лучше рассматривать систему ценностей, сложившуюся в обществе. С этой точки зрения можно выделить достояние материальное, умственное и духовное. Материальное достояние имело и имеет для абсолютного большинства людей преимущественное значение только потому, что их представление о мире и о жизни ограничивается земным существованием. Если же, по воле Господа, человек соприкоснулся с другим миром, принял и осознал другую истину, то он уже в земной жизни начнет преобразовывать душу свою.

Чтобы обрести жизнь, человечеству надо пройти воду, огонь и медные трубы. Это означает следующее: вода - христианское крещение, огонь очищение следующего этапа, медные трубы - Суд Божий.

Вера получает, любовь дает. [Никто не сможет получить] без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, (мы любим). Ибо, если некто дает без любви, нет ему пользы от того, что он дал. (Фп., 45)

Вера дает путь получения помощи, что прекрасно видно из примеров исцелений, осуществленных Иисусом Христом. Сила, данная Господом Иисусу Христу для выполнения его миссии, есть инструмент, и использование ее с любовью к людям становится благом, в противном случае может стать злом.

Если некто опускается в воду, выходит оттуда, ничего не получив, (и) говорит: Я - христианин, - он взял имя в долг. Но если он получил Дух святой, он имеет в качестве дара имя. Тот, кто получил дар, у него не отбирают его, тот же, кто получил (его) в качестве долга, его лишают его. (Фп., 59)

Христианин по многим своим обязательствам перед Богом равен Иудейскому священнику, представляющему свой народ, потому что только священнику можно было, предварительно омывшись, войти в Святое. Христианское Крещение есть вступление в Новый завет с Богом. Если же человек при крещении, или в результате дальнейшей жизни, получил от Господа дар, который он осознал как ответственность за народ свой, и претворяет его в делах своих, тогда он получил имя - христианин.

Не всем тем, кто всем обладает, положено познать себя. Однако те, кто не познает себя, не будут наслаждаться тем, чем они обладают. Но лишь те, кто познал себя, будут наслаждаться этим. (Фп., 105)