Николай Галанов - Первоевангелие

И Господь помог слуге найти жену для Исаака, когда привел его к внучке Нахора.

Дней жизни Авраамовой, которые он прожил, было сто семьдесят пять лет; и скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему. (Быт. 25, 7)

Исаак

По смерти Авраама Бог благословил Исаака, сына его. (Быт. 25, 11)

Исаак женился в 40 лет на девушке, которую предназначил для него Господь.

И молился Исаак Господу о Ревекке, жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.

(Быт., 25, 21)

Как же так случилось, что женщина, которую Господь выбрал для Исаака, оказалась бесплодной? Совершенно ясно, что в этом выборе проявился замысел Господа, ибо как Господь сотворил Исаака, так и по молитве его сотворил Исава и Иакова. Из того, что они рождены по воле Господа, можно сделать вывод о великом значении их рождения в истории человечества.

Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: "Если так будет, то для чего мне это?" И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: "Два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему". И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее. Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав. Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков. (Быт. 25, 22-26)

Значение рождения Исава и Иакова состоит в том, что они, во-первых, послужили родоначальниками больших народов, а, во-вторых, как Исаак в своем жертвоприношении явился прообразом Иисуса Христа, принесшего Искупление и Очищение людей от грехов, так рождение и жизнь Иакова несут в себе тайну судьбы не только для израильского народа, но и для всего человечества. В судьбах Исава и Иакова показан духовный и исторический раскол потомков Авраама на языческий и богоизбранный народ. Так как этот раскол произошел после Исаака, то и на пути Возвращения этот раскол будет преодолен только Иисусом Христом, прообразом которого является Исаак. Иисус Христос, по воле Господа, откроет языческим народам, в том числе и потомкам Исава, путь к Богу. В жизни Иакова, также как и в жизни Авраама, преломились образы исторических и духовных деятелей, разнесенных временем на тысячи лет. И сейчас, в наше время, во исполнение Промысла Божия, встают патриархи древности, указывая духовный путь человечеству и определяя исторические судьбы людей.

Дети выросли, и стал Исав человеком искусным в звероловстве, человеком полей; а Иаков человеком кротким, живущим в шатрах. Исаак любил Исава, потому что дичь его была по вкусу его, а Ревекка любила Иакова. ( Быт. 25, 27-28)

Как Измаил, брат Исаака, научился хорошо стрелять из лука, стал охотником и жил в пустыне, так и Исав стал искусным охотником и проводил время в полях. Люди такого склада часто сталкиваются с опасностью, они смелы, любят свободу и привыкают больше полагаться на зоркость глаза и верность руки, чем на молитву. Исав это человек, в котором животная основа проявилась наиболее полно. Иаков же, как его дед и отец, был тихим и миролюбивым человеком.

Вспомним, что Исав был первородным сыном, которому доставалась не только большая часть имущества как продолжателю рода, но и главный духовный дар - отцовское благословение. Но матери их, Ревекке, Господь уже сообщил, что дикий Исав будет в подчинении у Иакова, и оставалось только верить и ждать исполнения того, что предначертанно Богом. Однажды

И сварил Иаков кушанье; а Исав пришел с поля усталый. И сказал Исав Иакову: "Дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал". От сего дано ему прозвание: Едом. Но Иаков сказал Исаву: "Продай мне теперь же свое первородство". Исав сказал: "Вот, я умираю, что мне в этом первородстве?" Иаков сказал ему: "Поклянись мне теперь же". Он поклялся ему, и продал Исав первородство свое Иакову. И дал Иаков Исаву хлеба и кушанья из чечевицы; и он ел и пил, и встал и пошел; и пренебрег Исав первородством. (Быт. 25, 29-34)

Мы видим, что у Исава право первородства это просто доля богатства отца, а у Иакова право первородства не столько связано с богатством отца, сколько с благосклонностью Господа и продолжением рода. Он знал историю своего деда и жизнь своего отца и, естественно, связывал свою будущую жизнь с помощью Бога, Бога его деда и отца. Поэтому отказ Исава от своего права первородства давал ему моральное право стать продолжателем рода, тем более, что Исав равнодушно относился к родовым преданиям и ценностям, а расположение Господа было главной ценностью первородства.

Был голод в земле, сверх прежнего голода, который был во дни Авраама; и пошел Исаак к Авимелеху, царю Филистимскому, в Герар. Господь явился ему и сказал: "Не ходи в Египет, живи в земле, о которой Я скажу тебе, странствуй по сей земле, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земные, за то, что Авраам, отец твой, послушался гласа Моего и соблюдал, что Мною заповедано было соблюдать: повеления Мои, уставы Мои и законы Мои". Исаак поселился в Гераре. (Быт. 26, 1-6)

То, что Исаак пережил в детстве глубокое потрясение, сильно изменило его. Страх перед Богом навсегда поселился в его душе, и так он и называл Бога - Страх. Но страх заставляет лишь исполнять волю Бога, но никогда не способствует движению навстречу Ему, душевной потребности в нем, какая была у его отца Авраама. Поэтому и Господь говорит, что Он выполнит все свои обещания ради праведной жизни Авраама. В этом обращении Господа к Исааку впервые появляется разделение Его требований к людям на три части: называемые здесь, как повеления, уставы и законы. Обратим внимание на то, что в словах Господа о человеке, Аврааме, говорится: "Авраам соблюдал повеления, уставы и законы". Таким образом, путь к Богу начинается с выполнения более простых требований, и лишь затем, по мере укрепления духа в человеке, к нему предъявляются более строгие требования.

Исаак поступил, как повелел Господь, а так как жена его Ревекка была женщиной красивой, то он поступил также как и его отец: стал выдавать ее за свою сестру. Обман быстро раскрылся, и Авимелех, царь филистимлян, памятуя случай с Авраамом, под страхом смерти запретил своим людям прикасаться к Исааку и его жене.

Исаак стал земледельцем, благословение Господа было на нем, и он быстро стал очень богат. Филистимляне стали завидовать ему, и по требованию Авимелеха, Исаак ушел от них и поставил шатры в Герарской долине.

И вновь выкопал Исаак колодези воды, которые выкопаны были во дни Авраама, отца его, и которые завалили Филистимляне по смерти Авраама, отца его; и назвал их теми же именами, которыми назвал их Авраам, отец его. (Быт. 26, 18)