Николай Галанов - Первоевангелие

И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребен на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня.

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Размерные соотношения предметов Скинии и их смысл

Чтобы выяснить смысл размеров различных строений и предметов, приводимых в Писании и, прежде всего, строений и жертвенников в Скинии Собрания, а также Ноева ковчега, примем за основу, что смысл имеют не сами размеры, а различные безразмерные соотношения между ними.

Ключом к пониманию смысла этих соотношений может послужить Ковчег Завета (или Ковчег откровения) Скинии Собрания. Вспомним, что Ковчег представляет собой ларец, покрытый золотом, в котором хранились Скрижали Завета. Этот ларец был закрыт крышкой с двумя Херувимами наверху, составляющими с крышкой единое целое. Из пространства между Херувимами Господь открывался Моисею. Таким образом, если принять, что место существования людей - земля, то высота Ковчега условно характеризует необходимую степень духовного развития человека, то есть близость к Господу, чтобы получить доступ в Эдем.

Обратим также внимание на то, что все строения и предметы в Скинии расположены таким образом, что наиболее длинная сторона располагается с востока на запад. Если с этим соотнести то, что духовное движение (Изгнание или Возвращение) происходит на оси восток-запад, то наибольший размер можно связать с этим движением. Исключением является лишь Ковчег Завета, расположенный в Святом Святых с севера на юг. Таким образом, величина строения или предмета с востока на запад характеризует духовное движение: падение или развитие. Аналогично, размер предмета с севера на юг характеризует связь между людьми, то есть коллективное сознание. Обозначив, соответственно, длину, ширину и высоту буквами l, s, h, рассмотрим соотношения - h/l и h/s.

Величина G=h/l характеризует относительную близость человека к Господу. Эта близость реализуется через влияние Господа на духовное развитие (или вообще на жизнь).

Величина H=s/l характеризует человеческий фактор развития, влияние коллективного сознания.

Значения этих коэффициентов для различных предметов Скинии и Ноева ковчега следующие:

Ковчег Завета G=1, H=5/3.

Скиния: Святое Святых G= 1/4, H=1.

Скиния: Святилище G=1/10, H=2/5.

Ноев ковчег G=1/10, H=1/6.

Двор Скинии G=1/20, H=1/2.

Из анализа вышеприведенных коэффициентов видно, что с каждой духовной катастрофой связь человека с Богом резко уменьшалась. Особенно сильный удар был нанесен человечеству с изгнанием Адама: связь с Господом уменьшилась в четыре раза. Рассматривая коэффициенты G и H для ковчега Завета, приходим к выводу, что основной задачей там является самостоятельное развитие. Интересно отметить, что коэффициент G для Ноева ковчега совпадает с его значением для Святилища, то есть для Христианства. Это совпадение еще раз подтверждает, что назначение Христианства состоит в том, чтобы открыть для людей новый духовный уровень, уровень допотопного человечества.

С другой стороны, видим, что Изгнание резко негативно влияло и на вклад в развитие коллективного сознания человечества.

Интересно отметить, что Аврам, когда встретил Мелхиседека, то отдал ему, как священнику Бога Всевышнего, десятую часть добычи, что соответствует коэффициенту влияния Господа на развитие (одна десятая) для Христианства.

Рассмотрим аналогичные параметры для жертвенников и их смысл.

Жертвенник для курений G=2, H=1. Их отношение: - 2.

Стол для хлебов предложения G=3/4, H=1/2. - 3/2.

Жертвенник для сожжений G=3/5, H=1. - 3/5.

Из анализа вышеприведенных коэффициентов видим: во-первых, что чем ближе жертвенник находится к Ковчегу завета, тем более строго Господь относится к духовно-очистительному акту. Если жертвенник сожжений стоит во дворе Скинии (область действия Иудаизма), то он имеет коэффициент в три с лишним раза меньше, чем жертвенник для курений, стоящий перед завесой Святого Святых.

Рассмотрим еще раз коэффициенты влияния на развитие, которые расположим в порядке Возвращения человека к Господу.

Влияние на развитие: Бога, человека, их отношение

Вавилонское рассеяние - 1/20; - 1/2 - 1/10

Потоп - 1/10; - 2/5 - 1/4

Грех Каина - 1/4; - 1.0 - 1/4

Грех Адама - 1; - 5/3 - 3/5

Отношение коэффициентов влияния показывает действительное существование свободы выбора у человека. Господь дал человеку свободу воли, и эта свобода касается как отдельного человека, так и коллективного сознания в целом.

ПОСЛЕСЛОВИЕ

Господи! Кто поверил слышанному от

нас, и кому открылась мышца Господня?

(Ис., 53, 1)

Читатель, наверное, удивился, когда не увидел имени автора на обложке. Но для меня было бы большой дерзостью поставить свое имя на том, что мне не принадлежит. С другой стороны, было такой же дерзостью не поставить его. Я выбрал последнее.

Я родился в России, в маленьком провинциальном городке, а детство провел в деревне. В детстве был крещен, но стал атеистом.

Был нищим, презренным и униженным, вместе с моим нищим народом, но по воле Господа, это не озлобило меня, а родило в душе любовь и сострадание к простым людям.

В двадцать лет мне было дано свыше свойство изменять события, и я понял, что есть Высший Разум - Бог. Но когда я увидел, что для этого существуют свои законы сохранения, мой интерес к этой школе постепенно погас, так как я был молод, а кругом кипела жизнь.

Был наказан.

После развала страны мутная волна финансовых спекуляций на некоторое время захлестнула и меня, но быстро выбросила на берег.

Все годы, какими бы грехами я не отягощал свою жизнь, внутренний контакт с Господом не прерывался, хотя я никогда не молился и в Храм не ходил. Сейчас, осмысливая прошедшее, я понимаю, что Он всю жизнь оберегал и спасал меня, воспитывал и учил.

В последующие годы я увидел, как начал вымирать мой народ, и физически и духовно.

И когда я увидел, что начинают убивать душу народа моего, я, в последней надежде, с мольбой обратился к Богу: "О, Господи, разбуди сердца людские и направь их на путь Истины, и если для этого нужна жизнь моя, возьми ее".

Однажды, когда я зашел в Храм одного из монастырей, сердце мое было потрясено, и я стал часто бывать там.

Шло время. Учись, - стало мне идти в снах, - учись, ... учись!

Через некоторое время я осознал, что надо изучать Писание. Я до этого уже читал его, но кроме нескольких вопросов, оно никаких ассоциаций не вызвало.

Осознав свою задачу, с верой, я начал исследовать Писание. Я начал с Пятикнижия Моисея, и мне стала открываться великая мудрость Господа, ибо никто, кроме Него не мог изложить прошлую, настоящую и будущую духовную историю человечества. Мною часто овладевал восторг, а иногда и страх.